Romani 3

¹Ma allora gli Ebrei hanno ancora dei vantaggi in confronto agli altri popoli? E la *circoncisione è ancora per loro di qualche utilità?

²Senz’altro, e per molti motivi. Anzitutto perché Dio ha affidato le sue promesse al popolo ebraico.[#Rm 9,4-5; Dt 4,6-8; 32,7-11; Sal 103,4; 147,19-20; Gv 4,22.]

³È vero che alcuni sono stati infedeli, ma la loro infedeltà può forse impedire che Dio sia fedele?

⁴No di certo! Sia chiaro piuttosto che l’uomo è infedele, mentre Dio agisce sempre con fedeltà. Nella Bibbia sta scritto:[#3,4 Il testo del 51,6 è riportato come si legge nell’antica traduzione greca.; #Sal 89,31-38; 119,89-90; Os 1–3; 1 Gv 1,9; Ap 19,11. Sal 116,11; Gv 3,3.]

Tu, o Dio, sarai riconosciuto giusto quando parli.

E quando sarai chiamato in *giudizio risulterai vincitore.

⁵Qualcuno potrebbe dire: «Se il male che commettiamo serve a dimostrare che Dio è fedele, allora si mostra ingiusto quando ci castiga».

⁶Ma Dio non è ingiusto! Altrimenti non sarebbe il giudice del mondo.

⁷Qualcuno potrebbe ancora insistere: «Perché Dio mi condanna come peccatore? Io non faccio altro che mettere in risalto la fedeltà di Dio e contribuisco alla sua gloria quando agisco male».

⁸Ma allora facciamo il male perché ne venga un bene!

Alcuni parlano male di me e mi accusano di dire: «Facciamo il male perché ne venga un bene». Dicono il falso ed è giusto che siano condannati.

Tutti sono colpevoli

⁹Che dire dunque? Che noi Ebrei abbiamo qualche superiorità sugli altri? No! Infatti ho dimostrato che tutti sono peccatori; sia gli Ebrei, sia gli altri uomini.

¹⁰La Bibbia dice:[#3,10-18 Qui Paolo esprime il suo pensiero con frasi tolte dall’Antico Testamento; i (14; 5; 10; 36) sono citati con parole simili all’antica traduzione greca; mentre per 59 usa piuttosto parole simili a quelle del testo ebraico.]

Nessun uomo è giusto, nemmeno uno.

¹¹Non c’è nessuno che capisca,

nessuno che cerchi Dio.

¹²Tutti hanno smarrito la retta via,

tutti insieme si sono corrotti.

Non c’è nessuno che faccia il bene, neppure uno.

¹³La loro gola è una tomba aperta.

E se parlano ingannano.

C’è veleno di vipera sulle loro labbra,

¹⁴e la loro bocca è piena di amare maledizioni.[#Sal 10,7.]

¹⁵Corrono veloci quando si tratta di uccidere,[#Is 59,7-8; Prv 1,16.]

¹⁶e dove passano lasciano distruzione e miseria.

¹⁷Non conoscono la via della pace

¹⁸e vivono senza alcun timore di Dio.[#Sal 36,1.]

¹⁹Tutto questo lo dice la Bibbia e noi sappiamo che lo dice per coloro che sono sotto il dominio della *Legge . Perciò, tutti chiudano la bocca e il mondo intero si riconosca colpevole davanti a Dio,

²⁰perché nessuno potrà essere riconosciuto giusto da Dio grazie alle opere che la Legge comanda. La Legge serve soltanto a far conoscere ciò che è male.[#3,20 per le opere , o mediante le opere.; #Sal 143,2. Rm 7,7.]

È per fede che si è giusti davanti a Dio

^21-22Ora viene rivelato quel che la legge di Mosè e i *profeti hanno affermato: Dio riabilita davanti a sé tutti quelli che credono in Gesù Cristo, e lo fa indipendentemente dalla Legge e senza alcuna distinzione tra gli uomini:[#3,21-22 vedi nota a 1,17.]

²³perché tutti hanno peccato e sono privi della presenza di Dio che salva.[#3,23 oppure: sono privi della gloria di Dio.; #Ez 10,18-19; 11,22-23; 43,1-9; Is 60,1-3. 1 Cor 2,8; 2 Cor 4,6. 2 Cor 3,18; Rm 8,18-21.30.]

²⁴Ma ora siamo nella giusta relazione con Dio perché egli, nella sua bontà, ci ha liberati gratuitamente per mezzo di Gesù *Cristo .[#3,24 vedi nota a 3,26.]

^25-26Dio infatti ha presentato Gesù che muore in croce come mezzo di perdono per quelli che credono in lui. Dio così dimostra che è sempre giusto: sia nel passato quando, in vista del perdono, tollerava pazientemente i peccati commessi, sia nel tempo presente, perché ora egli accoglie come suoi coloro che credono in Gesù.[#3,25-26 avendo usato tolleranza verso i peccati commessi in passato, al tempo della sua divina pazienza. — (= Dio) oppure: rende giusti, giustifica; lo stesso verbo è reso con: (3,30), (4,5) e (8,33). Questo modo di rendere la forma attiva del verbo greco spiega anche la traduzione della forma passiva. Questa è resa, a volte, attivamente: (3,28); (5,1); (5,9); a volte conservata passiva: (3,20); altre volte, infine, mette in risalto la situazione che si è creata dopo l’intervento di Dio: (3,24). Da questo diverso modo di tradurre il verbo si comprende anche il perché della traduzione dell'espressione originale (vedi nota a 1,17).; #Lv 4,20; 17,11; Eb 9,5.15; 1 Gv 2,2; 4,10; Ef 1,7.; #Es 34,6-7; Sal 103,8; Is 48,9; Ger 15,15; Rm 2,4+.]

²⁷Ci sono ancora motivi per insuperbirsi? No! Sono stati tutti eliminati, perché non vale più la legge delle opere ma vale quella della fede.[#Rm 2,17+.]

²⁸Noi riteniamo infatti che Dio accoglie come suoi quelli che credono, indipendentemente dalle opere della Legge.

²⁹Dio è forse soltanto il Dio degli Ebrei? No! Egli è anche il Dio di tutti gli altri popoli.

³⁰È chiaro perciò che vi è un solo Dio che mette nella giusta relazione con sé tutti quelli che credono, Ebrei e non Ebrei.

³¹Ma allora, mediante la fede, togliamo ogni valore alla Legge? No di certo! Anzi diamo alla Legge il suo vero valore.[#3,31 la Legge per Paolo non è solo fonte di precetti e di obblighi, ma contiene anche la promessa di Dio.; #Mt 5,17-19.]