The chat will start when you send the first message.
N'importe qui peut-il entrer dans le lieu saint ? L'argument principal du psaume (v. 4-6) vise à définir les critères d'accès au temple : pas de crime sur les mains, pas de double allégeance (servir en même temps Dieu et les idoles), pas d'engagements pris à la légère. Les v. 7-10 évoquent vraisemblablement l'entrée triomphale du coffre sacré à Jérusalem (comme en 118.19-20). Cet épisode au symbole très fort est relaté en 2 Sam 6.12-19 : l'arrivée du coffre consacre la ville de Jérusalem, située sur la montagne de Sion, comme capitale religieuse autant que politique.
Selon ce psaume, celui qui répond aux critères (justice sociale, religion, honnêteté), entre de plain-pied dans le mystère du culte. Comme à mi-chemin entre ciel et terre (sur la montagne symbolique), il y rencontre le Dieu qui a créé la nature tout en bas (v. 1-2) et qui habite le ciel tout en haut (v. 7-10), par-delà les portes du temps historique et du firmament.
C'est au Seigneur qu'appartient
le monde avec tout ce qu'il contient,
la terre avec ceux qui l'habitent.
2C'est lui qui l'a fixée au-dessus des mers,
et la maintient au-dessus des flots.
3– Qui sera admis à gravir la montagne du Seigneur[#24.3 Comparer 2.6.]
et à se tenir dans
son saint temple ?
4– Ceux qui ont gardé mains nettes et cœur pur,
qui ne sont pas attirés vers le mensonge
et n'ont pas fait de faux serments.
5Ils recevront la bénédiction du Seigneur
et l'approbation de leur Dieu, le Sauveur.
6Voilà les vrais fidèles du Seigneur,
ceux qui se tournent vers Dieu,
voilà le vrai Jacob. Pause
7Portes, relevez vos linteaux ;
haussez-vous, portails éternels,
pour que le grand Roi fasse son entrée !
8– Qui est ce grand Roi ?
– C'est le Seigneur, le puissant héros,
le Seigneur, le héros des combats.
9Portes, relevez vos linteaux ;
haussez-vous, portails éternels,
pour que le grand Roi fasse son entrée !
10– Qui est donc ce grand Roi ?
– C'est le Seigneur de l'univers,
c'est lui le grand Roi. Pause