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1Vous qui gouvernez la terre, aimez ce qui est juste ! Dirigez vos réflexions vers le Seigneur avec droiture, recherchez-le d'un cœur sincère.
2En effet, il se laisse trouver par ceux qui ne le défient pas, il se fait connaître à ceux qui ne doutent pas de lui.
3Les raisonnements tordus des hommes les éloignent de Dieu ; quant aux insensés qui le mettent à l'épreuve, sa puissance les réduit au silence.
Les manuscrits anciens appellent ce livre « Sagesse de Salomon ». Ils l'attribuent ainsi au grand roi réputé pour sa sagesse. L'adresse du v. 1 concerne non seulement les rois, mais aussi tous les humains, car ils ont reçu autorité sur l'univers (Gen 1.26), et en particulier les justes, qui seront établis juges à la fin des temps.
L'auteur commence avec une exhortation qu'il développera dans son livre : mener une vie de vertu et de confiance en Dieu rend possible l'union à Dieu et à la Sagesse. Cette Sagesse s'identifie à l'Esprit du Seigneur, qui est le principe de toute vie.
Suit alors le thème développé dans cette première partie du livre (1.1–6.21) : Dieu a créé les humains pour l'immortalité ; la mort vient du péché librement choisi par l'homme ; Dieu n'en est pas responsable. Cette mort n'est pas physique, mais spirituelle, une éternelle séparation d'avec Dieu. A l'opposé, l'immortalité n'est pas celle de l'âme uniquement, mais le don gratuit d'une vie sans fin avec Dieu.
4La Sagesse n'entre pas dans un cœur malfaisant, elle n'habite pas chez un être que domine le péché.[#1.4 Voir Prov 1.20 et la note.]
5Elle est l'Esprit saint qui instruit les humains. Elle fuit la tromperie, s'écarte des hommes aux pensées stupides, éprouve de la répulsion devant quiconque commet l'injustice.[#1.5 : autre traduction]
6La Sagesse est bien disposée envers les humains, mais elle punit celui qui offense Dieu par ses paroles. Dieu voit jusqu'au fond du cœur de l'homme, il connaît exactement ses sentiments et entend tout ce qu'il dit.
7L'Esprit du Seigneur emplit la terre entière, il assure la cohésion de toutes choses ; c'est pourquoi il connaît chaque mot que l'on prononce.
8Si quelqu'un parle méchamment, il ne passe pas inaperçu et n'évitera pas la punition qu'il mérite.
9Dieu ordonnera de faire une enquête sur les intentions des gens qui le méprisent ; on rapportera leurs paroles au Seigneur et il condamnera leurs méfaits.
10L'oreille attentive de Dieu écoute tout : les plus faibles murmures ne lui échappent pas.
11Gardez-vous donc de critiquer inutilement, retenez-vous de tenir des propos malveillants ; même un mot dit en secret ne demeure pas sans conséquence. Celui qui calomnie les autres cause sa propre perte.
12Ne courez pas à la mort en vivant d'une façon déréglée, n'attirez pas sur vous la ruine par vos actions.
13Sachez-le, Dieu n'a pas fait la mort et il ne prend pas plaisir à voir périr des êtres vivants.[#1.13 Comparer Ézék 18.23 ; 33.11.]
14Il a créé toutes les choses pour qu'elles subsistent. Tout ce qu'il a fait exister dans le monde est là pour servir la vie ; il n'y a pas de poison destructeur dans son œuvre. Ce n'est pas la mort qui règne sur la terre,
15car elle ne peut rien contre quiconque pratique ce qui est juste.[#1.15 : autre traduction]
16Les gens qui méprisent Dieu appellent la mort par leurs actes et leurs paroles. Ils brûlent de désir pour elle, car ils la croient leur amie, et ils font alliance avec elle. Oui, ils sont bien dignes d'être de son parti ![#1.16 : comparer És 28.15.]
Ceux qui méprisent Dieu ne sont pas seulement les athées, mais aussi les gens corrompus en général. Leur opinion sur la vie et sur la mort manifeste un athéisme pratique, attribuant l'origine des humains à la combinaison fortuite d'atomes. La vie se limite pour eux à ce monde-ci, car ils nient toute survie après la mort corporelle. L'âme n'est que la fumée d'un feu. En conséquence, ils décident de remplir leur existence de plaisirs et de faire de la force la norme du droit. Le faible doit disparaître. Ils veulent persécuter le juste, jusqu'à mettre à l'épreuve ses prétentions, parce que sa vie et ses paroles sont un vivant reproche de leur conduite.