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1Quiero recordarles, hermanos, el mensaje de salvación que les anuncié. El mensaje que ustedes recibieron, en el que se mantienen firmes[#15,1: Lit. . Ver nota a Mr 1,1 y Rm 1, 1.]
2y por el que están en camino de salvación, si es que lo conservan tal como yo se lo anuncié. De lo contrario, se habrá echado a perder su fe.
3Primero y ante todo, les transmití lo que yo mismo había recibido: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a lo anunciado en las Escrituras;[#15,3-4: El texto del AT al que se alude puede ser Is 53,7-12; pero tal vez Pablo se refiera al mensaje global de las Escrituras. En todo caso, se hace aquí eco el Apóstol de una primitiva confesión de fe cristiana.; #Is 53,8-9.]
4que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a esas mismas Escrituras;[#Os 6,2; Jon 2,1; Sal 16,10; Mt 12,40; Hch 2,24-32.]
5que se apareció primero a Pedro y, más tarde, a los Doce.[#15,5: Lit. Ver nota a 1,12.; #Mt 28,16-17; Mc 16,14; Lc 24,34.36; Jn 20,19.]
6Después se apareció a más de quinientos hermanos juntos, de los cuales algunos han muerto, pero la mayor parte vive todavía.[#15,6: Lit. Ver nota a 11,30.]
7Se apareció después a Santiago, y de nuevo a todos los apóstoles.[#Lc 24,50.]
8Finalmente, como si se tratara de un hijo nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí,[#15,8: Lit. Alude Pablo al carácter singular de su vocación que se realizó en un contexto temporal distinto del de los otros apóstoles.; #9,1; Hch 9,3-6.]
9que soy el más pequeño entre los apóstoles y que no merezco el nombre de apóstol, por cuanto perseguí a la Iglesia de Dios.[#Hch 8,3; 9,1.13; 22,4; 26,9.11; Ef 3,8; 1 Tm 1,15.]
10Pero la gracia divina ha hecho de mí esto que soy; una gracia que no se ha malogrado en cuanto a mí toca. Al contrario, me he afanado más que todos los otros; bueno, no yo, sino la gracia de Dios que actúa en mí.[#2 Co 11,5.23.]
11De cualquier modo, sea yo, sean los demás, esto es lo que anunciamos y lo que ustedes han creído.
12Y bien, si se proclama que Cristo ha resucitado, venciendo a la muerte, ¿cómo andan diciendo algunos de ustedes que los muertos no resucitarán?
13Si los muertos no han de resucitar, es que tampoco Cristo ha resucitado.
14Y si Cristo no ha resucitado, tanto nuestro anuncio como la fe que ustedes tienen carecen de sentido.
15Es más, resulta que somos testigos falsos de Dios, por cuanto hemos dado testimonio contra él al afirmar que ha resucitado a Cristo, cosa que no es verdad si se da por supuesto que los muertos no resucitan.[#Hch 1,22; 4,33; 5,32.]
16Porque si los muertos no resucitan, es que no ha resucitado Cristo.
17Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes carece de valor y aún siguen ustedes hundidos en el pecado.
18En consecuencia también habremos de dar por perdidos a los cristianos que han fallecido.
19Si todo cuanto esperamos de Cristo se limita a esta vida, somos las personas más dignas de lástima.
20Pero no, Cristo ha resucitado venciendo la muerte y su victoria es anticipo de la de aquellos que han muerto.[#Col 1,18.]
21Pues si por un hombre vino la muerte, también por un hombre viene la resurrección de los muertos.[#Gn 3,17-19; Rm 5,12-21.]
22En efecto, del mismo modo que, al compartir la naturaleza de Adán, toda la humanidad está sujeta a la muerte, en cuanto injertados en Cristo, todos retornarán a la vida.[#15,22: Esta antítesis, tan característica de Pablo, reaparecerá con fuerza en Rm 5,12-21.]
23Pero cada uno en el puesto que le corresponda: Cristo en primer lugar como anticipo; después los que pertenecen a Cristo, el día de su gloriosa manifestación.[#15,23: La palabra griega utilizada aquí por Pablo es . Se encuentra también en otras de sus cartas y en otros pasajes del NT (ver 1 Ts 2,19; 3,13; 4,15; 5,23; 2 Ts 1,2.8; Stg 5,7-8; 2 Pe 1,16; 3,4.12; 1 Jn 2,28) Ese vocablo, que significa “venida” o “presencia”, llegó a ser el término casi técnico en los escritos del NT, y en general en el vocabulario de la primitiva Iglesia, para designar el retorno glorioso de Jesucristo. (En 2 Ts 2,8-9 se aplica, como excepción, a la venida del anticristo.) Ver notas a 1,7-8.; #1 Ts 4,16 (ver Dn 12,2; Jn 5,29; Hch 24,15; Ap 20,5).]
24Entonces será el momento final, cuando, aniquiladas todas las potencias enemigas, Cristo entregue el reino a Dios Padre.[#15,24: Lit. La expresión incluye potencias enemigas tanto humanas como sobrehumanas, especialmente estas últimas.; #Dn 2,44; Col 2,15.]
25Mientras tanto, es preciso que Cristo reine hasta que Dios ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies .[#15,25: El contexto indica claramente que se refiere a Cristo.; #Sal 110,1 (ver Mt 24,44).]
26Y como a último enemigo, destruirá a la muerte,[#Ap 20,14; 21,4.]
27porque Dios todo lo sometió debajo de sus pies . Bien entendido que, cuando la Escritura dice que “todo le ha sido sometido”, no incluye a Dios, que es quien se lo sometió.[#Sal 8,7.]
28Y cuando todo le haya quedado sometido, el Hijo se someterá a quien se lo sometió todo, para que Dios sea soberano de todo.
29Hay algunos que se hacen bautizar por los que han muerto; si es cierto que los muertos no han de resucitar, ¿qué sentido puede tener ese bautismo?[#15,29: Se desconoce la naturaleza exacta y la finalidad de esta práctica. Pablo se vale de ella simplemente como argumento personal (argumento ad hóminem) contra los que negaban la resurrección de los muertos.]
30Y nosotros mismos, ¿a qué ponernos en peligro a todas horas?
31Les aseguro, hermanos, por lo orgulloso que me siento de ustedes ante Cristo Jesús, Señor nuestro, que estoy al borde de la muerte cada día.[#2 Co 11,23-27.]
32Y si sólo aspiro a una recompensa humana, ¿de qué me sirve haber sostenido en Éfeso un combate contra fieras? Si los muertos no resucitan, ¡comamos y bebamos, que mañana moriremos ![#15,32: El texto griego ofrece aquí una expresión — cuyo sentido no es fácil de precisar y que afecta a la traducción de toda la frase. Además, tampoco tenemos noticia de que Pablo se enfrentara realmente a las fieras en el anfiteatro de Éfeso, aparte de que, por su condición de ciudadano romano, difícilmente podía ser condenado a este suplicio. Tal vez, por tanto, la expresión deba entenderse como una imagen; de ser así, además de la traducción propuesta, habría otras posibilidades, tales como: O bien: Dicho popular recogido también en Is 22,13.; #Is 22,13 (ver Lc 12,19-20).]
33No se engañen: “Las malas compañías corrompen las buenas costumbres”.[#15,33: Cita del poeta griego Menandro (siglo IV a. C.).]
34Retornen al buen camino y no sigan pecando; pues, para vergüenza de ustedes, tengo que decirles que algunos de ustedes desconocen a Dios.
35Alguien preguntará: ¿y cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo lo harán?
36¡Tonto de ti! Si tú siembras algo, no cobrará nueva vida a menos que antes muera.[#Jn 12,24.]
37Y lo que siembras no es la planta entera que después ha de brotar, sino un simple grano, de trigo o de cualquier otra semilla.
38Dios, por su parte, proporciona a esa semilla, y a todas y cada una de las semillas, la forma que le parece conveniente.[#15,37-38: Lit. en ambos casos; Pablo, pues, llama “cuerpo” a la planta ya crecida, jugando, sin duda, con el rico significado del término griego; #Gn 1,11.]
39No todos los cuerpos son iguales: hay diferencia entre el cuerpo del ser humano, el del ganado, el de las aves y el de los peces.[#15,39: Lit. El término griego (= carne) no tiene aquí el sentido peyorativo que sí tiene en otros muchos pasajes paulinos como se indica en nota a Rm 7,5.]
40Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres. Y no es el mismo resplandor el de los unos que el de los otros.
41No brilla el sol como brillan la luna o las estrellas; e incluso entre las estrellas, cada una tiene un brillo diferente.
42Así sucede con la resurrección de los muertos: se siembra algo corruptible, resucita incorruptible;
43se siembra una cosa despreciable, resucita resplandeciente de gloria; se siembra algo endeble, resucita pleno de vigor;[#Flp 2,20-21.]
44se siembra, en fin, un cuerpo animal, resucita un cuerpo espiritual. Pues si hay cuerpo animal, también lo hay espiritual.
45La Escritura dice: Adán, el primer ser humano, fue creado como un ser dotado de vida; el último Adán, como un espíritu que da vida.[#Gn 2,7.]
46Y no existió primero lo espiritual, sino lo animal; lo espiritual es posterior.
47El primer ser humano procede de la tierra, y es terreno; el segundo viene del cielo.[#15,47: Bastantes mss., algunos importantes, añaden:]
48El terreno es prototipo de los terrenos; el celestial, de los celestiales.
49Y así como hemos incorporado en nosotros la imagen del ser humano terreno, incorporaremos también la del celestial.
50Quiero decir con esto, hermanos, que lo que es sólo carne y sangre no puede heredar el reino de Dios; que lo corruptible no heredará lo incorruptible.[#15,50: Más que al ser humano en su condición débil y mortal, se refiere al ser humano sometido al dominio del pecado, como se indica en nota a Rm 7,5.; #6,10.]
51Miren, voy a confiarles un misterio: no todos moriremos, pero todos seremos transformados.
52Súbitamente, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene —que sonará— la trompeta final, los muertos resucitarán incorruptibles mientras nosotros seremos transformados.[#15,52: Modo de hablar inspirado en la literatura apocalíptica de la época (ver también Mt 24,31; 1 Ts 4,16; Ap 8,6-11.19); se trata, sin duda, de un símbolo para aludir al cumplimiento de los planes divinos.— Esta manera de expresarse sugiere que Pablo y su generación cristiana esperaban asistir en persona a la venida gloriosa de Jesucristo. No hace, sin embargo, de tal esperanza un elemento esencial de su mensaje.]
53Porque es preciso que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y que esta vida mortal se revista de inmortalidad.
54Y cuando este cuerpo corruptible se revista de incorruptibilidad, cuando este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que dice la Escritura: La muerte ha sido devorada por la victoria .[#Os 13,14 (ver Is 25,8).]
55¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿dónde tu venenoso aguijón ?[#15,55: Citaría aquí Pablo a Os 13,14 (y tal vez a Is 25,8), aunque muy libremente. La imagen es clara: la picadura mortal del escorpión o alacrán como símbolo de cualquier poder destructor.]
56El aguijón de la muerte es el pecado, y el pecado ha desplegado su fuerza con ocasión de la ley.
57Pero nosotros hemos de dar gracias a Dios, que por medio de nuestro Señor Jesucristo nos concede la victoria.[#Rm 6,14; 7,13.25.]
58Por tanto, hermanos míos muy queridos, manténganse firmes y constantes; destáquense constantemente en la tarea cristiana, seguros de que el Señor no permitirá que sea estéril el afán que en ello ponen.