The chat will start when you send the first message.
1Następnie Samuel wziął flakonik z oliwą i wylał [ją] na jego głowę, pocałował go i powiedział: Czy to nie [dlatego], że JHWH namaścił cię na księcia nad swoim dziedzictwem?[#10:1 , פַּךְ, hl, zob. 2Krl 9:1; w 1Sm 16:1, 13: .; #1Sm 16:1, 13; 2Krl 9:1-3; #10:1 G dod.: , ἐπὶ τὸν λαὸν αὐτοῦ ἐπὶ Ισραηλ καὶ σὺ ἄρξεις ἐν λαῷ κυρίου καὶ σὺ σώσεις αὐτὸν ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν αὐτοῦ κυκλόθεν καὶ τοῦτό σοι τὸ σημεῖον ὅτι ἔχρισέν σε κύριος ἐπὶ κληρονομίαν αὐτοῦ εἰς ἄρχοντα, מיד איביו מסביב וזת לך האות משחך יהוה לנגיד על עמו על ישראל ואתה תעצר בעם יהוה ואתה תושיענו. Prawdopodobnie przyp. epiblepsy, tj. tego rodzaju przeoczenia popełnionego przez skrybę, przy którym wzrok skryby przeskoczył z jednego wyrażenia na drugie identyczne, w tym przypadku: לְנָגִיד, gr. εἰς ἄρχοντα. Sytuację taką określa się też jako homojoarkton, czyli: . O związku z Filistynami zob. Sdz 13:5; 1Sm 7:5-14.; #10:1 Jest to sposób na wyrażenie mocnego potwierdzenia: .]
2Gdy dziś ode mnie odejdziesz, spotkasz przy grobie Racheli na granicy Beniamina, w Selsach, dwóch mężczyzn, którzy ci powiedzą: Znalazły się oślice, których poszedłeś szukać. Oto twój ojciec zostawił sprawę oślic i martwi się o was. Mówi: Co mam zrobić dla mojego syna?[#Rdz 35:19]
3A gdy wyruszysz stamtąd dalej i dojdziesz do dębu Tabor, spotkają cię tam trzej mężczyźni, zdążający do Boga, [do] Betel, jeden niosący troje koźląt, drugi niosący trzy bochenki chleba, a trzeci niosący łagiew wina.[#10:3 , כִּכְּרוֹת, wg 4QSamᵃ: , שלוש}ת כ{ל֯}ובי{ ככרות, por. G: , τρία ἀγγεῖα ἄρτων.; #10:3 Tj. ok. 22 l.]
4Zapytają cię o powodzenie i dadzą ci dwa chleby, a [ty] weźmiesz je z ich ręki.[#10:4 , שָׁאֲלוּ לְךָ לְשָׁלוֹם, idiom: .; #10:4 , שְׁתֵּי־לֶחֶם: wg 4QSamᵃ: , ת]נ֯ופות לחם; wg G: , tj. , δύο ἀπαρχὰς ἄρτων.]
5Następnie dojdziesz do Gibei Bożej, w której jest załoga filistyńska. Gdy będziesz tam wchodził do miasta, napotkasz gromadę proroków, schodzących ze wzgórza. Przed nimi – harfa i tamburyn, flet i cytra, a oni będą prorokować.[#10:5 , נְצִיבִים, por. G, gdzie mowa o namiestniku filistyńskim.; #1Sm 13:3; #Iz 5:12; #10:5 , מִתְנַבְּאִים, hitp. .]
6I zstąpi na ciebie Duch JHWH , i będziesz prorokował wraz z nimi, i przemienisz się w innego człowieka.[#Sdz 14:6, 19; 15:14; 1Sm 10:10; 11:6; 16:13; #10:6 , וְצָלְחָה, lub: i , .; #1Sm 16:13-14; 2Sm 23:2; #10:6 , נָבָא (), odnosi się w najwcześniejszym zn. do uniesień religijnych z towarzyszeniem muzyki lub nie; później określenie to odnosiło się do pouczeń religijnych obejmujących czasem zapowiedzi przyszłości, zob. 1Sm 10:6. W tym przypadku słowo występuje w יִּתְנַבֵּא, co może mieć zn. zwrotne, tj. , ale też: , w sensie religijnego uniesienia. Najistotniejszym elementem jest w tym przyp. uniesienia, czyli , w uniesienie wpadali bowiem również fałszywi prorocy.; #10:6 Lub: zostaniesz przemieniony . Przemiana człowieka i jego możliwości łączy się z Duchem . Jeśli chodzi o Saula, to Duch później odstąpił od niego, zob. 1Sm 16:14; 18:12.]
7A gdy spełnią się te znaki na tobie, czyń sobie, cokolwiek znajdzie twoja ręka, ponieważ Bóg jest z tobą![#10:7 , עֲשֵׂה לְךָ אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדֶךָ, idiom: poczynaj sobie dzielnie (?).]
8Potem zejdziesz przede mną do Gilgal, a oto ja zejdę do ciebie, aby złożyć ofiary całopalne oraz rzeźne ofiary pokoju. Przez siedem dni będziesz czekał, aż przyjdę do ciebie i pouczę cię, co masz czynić.[#1Sm 13:8]
9A kiedy Saul odwrócił się ramieniem, aby odejść od Samuela, Bóg przemienił mu serce na inne i tego dnia spełniły się te wszystkie znaki.
10Bo gdy przyszli do Gibei, oto spotkała go tam gromada proroków i zstąpił na niego Duch Boży, i prorokował pośród nich.[#1Sm 19:20]
11A gdy ci wszyscy, którzy go wcześniej znali, zobaczyli, że oto prorokuje z prorokami, lud zaczął mówić, jedni do drugich: Cóż to się stało synowi Kisza? Czy również Saul jest między prorokami?[#10:11 , מֵאִתְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם, idiom: .]
12A pewien człowiek stamtąd odezwał się i powiedział: A kto jest ich ojcem? Dlatego stało się to przysłowiem: Czy również Saul jest między prorokami?[#10:12 Wg G: , καὶ τίς πατὴρ αὐτοῦ. Relacja ojciec – syn odnosiła się również do nauczyciela i ucznia, zob. 2Krl 2:12; 6:21; 13:14. Być może w pytaniu jest element lekceważenia, zob. 2Krl 9:11.; #1Sm 19:24]
13A gdy przestał prorokować, przyszedł na wzgórze.
14Potem stryj Saula powiedział do niego i do jego sługi: Dokąd chodziliście? I odpowiedział: Szukać oślic. Lecz kiedy zobaczyliśmy, że ich nie ma, przybyliśmy do Samuela.[#10:14 Tj. Abner (?), zob. 1Sm 14:50.]
15A stryj Saula zapytał: Opowiedz mi, proszę, co wam powiedział Samuel?
16Saul zaś odpowiedział stryjowi: Oznajmił nam wyraźnie, że oślice się znalazły. Lecz co do sprawy królowania, nie przekazał mu tego, co powiedział Samuel.
17Samuel tymczasem zwołał lud do JHWH do Mispy.
18Tam powiedział do synów Izraela: Tak mówi JHWH , Bóg Izraela: Ja wyprowadziłem Izraela z Egiptu i wyrwałem was z ręki Egipcjan i z ręki wszystkich królestw, które was uciskały.[#10:18 Wg Mss: ; wg dwóch Mss: .; #10:18 : wg G: , ἐκ χειρὸς Φαραω βασιλέως Αἰγύπτου.; #Wj 11-14]
19A wy dziś wzgardziliście waszym Bogiem, tym, który was wybawił ze wszystkich waszych nieszczęść i ucisków, i powiedzieliście do Niego: Ustanów nad nami króla. Teraz więc ustawcie się przed obliczem JHWH według waszych plemion i według waszych rodów.[#1Sm 8:7; #10:19 , לוֹ (), w wielu Mss: , לֹא (), tj. , por. G: , οὐχί ἀλλ᾽ ἢ ὅτι βασιλέα στήσεις ἐφ᾽ ἡμῶν.; #10:19 , אֲלָפִים, pod. G: κατὰ τὰς φυλὰς ὑμῶν, lub: tysięcy .]
20A gdy Samuel kazał podejść wszystkim plemionom Izraela, wzięte zostało plemię Beniamina.[#10:20 Określenie: , odnosiło się do jakiejś formy losowania, zob. Joz 7:14-18; 1Sm 14:41-42; zob. też podział ziemi: Joz 14:2; 18:1-19:51; 21:1-45. W NP ostatnim przypadkiem losowania jest wybór Macieja, Dz 1:26.]
21Potem kazał podejść plemieniu Beniamina według ich rodzin i wzięta została rodzina Matriego, a potem wzięty został Saul, syn Kisza. Wówczas szukali go, ale nie znaleźli.[#10:21 , מַטְרִי, hl, gr. Ματταρι, czyli: (?).]
22Dalej więc pytali JHWH : Czy przyszedł tu w ogóle ten człowiek? A JHWH powiedział: Oto ukrył się on w taborze.
23Pobiegli więc i wzięli go stamtąd, i stanął pośród ludu. A przewyższał cały lud od ramienia w górę.
24Wtedy Samuel powiedział do całego ludu: Czy widzicie tego, którego wybrał JHWH ? Bo nie ma drugiego takiego jak on w całym ludzie. A cały lud zakrzyknął: Niech [nam] będzie król![#10:24 , יְחִי הַמֶּלֶךְ: pod. wyrażenie w Rdz 1:3: , lub: Niech żyje król! Saul rozpoczął panowanie ok. 1050 r. p. Chr.]
25Wówczas Samuel przedstawił ludowi prawo [dotyczące] królowania, spisał je na zwoju i złożył przed obliczem JHWH . Potem Samuel rozesłał cały lud, każdego do jego domu.[#Pwt 17:14-20; 1Sm 8:9; #Wj 25:16; 40:20; Pwt 31:26; #10:25 Wg G: , καὶ ἀπῆλθεν ἕκαστος εἰς τὸν τόπον αὐτοῦ.]
26Również Saul poszedł do swojego domu do Gibei. Poszli z nim także zbrojni, których serc dotknął Bóg.[#10:26 Tj. ok. 4,8 km na od Jerozolimy, być może ta sama miejscowość, co Gibea Boża, גִּבְעַת הָאֱלֹהִים, zob. 1Sm 10:5.; #10:26 , חַיִל, lub: dzielni [wojownicy], możni : wg 4QSamᵃ: , בני החיל; por. G: , υἱοὶ δυνάμεων.; #10:26 , אֱלֹהִים: wg 4QSamᵃ: , pod. G.]
27Lecz ludzie niegodziwi mówili: Jak ten nas wybawi? I wzgardzili nim, i nie przynieśli mu daru. Lecz on był jak głuchy.[#1Sm 1:16; 2:12; #10:27 , בְּנֵי בְלִיַּעַל, idiom: , wg G: , υἱοὶ λοιμοὶ. Określenie to pojawia się również w: 2Sm 16:7; 20:1; 23:6, w kontekście rządów królewskich.; #10:27 , וַיְהִי כְּמַחֲרִישׁ, idiom: . Ciekawe jest jednak, że wyrażenie to nie występuje w G, a ponadto łatwo je wyjaśnić jako zniekształconą końcówkę wariantu z 4QSamᵃ, tj. ויהי כמו חדש.]
A Nachasz, król synów Ammona, srodze uciskał synów Gada i synów Rubena i wybijał im wszystkim prawe oko – i nie dawał nikomu stać się wybawicielem Izraela. Nie pozostał też nikt wśród synów Izraela, kto [mieszkał] za Jordanem, a komu Nachasz, król synów Ammona, nie wybiłby prawego oka, jednak siedem tysięcy ludzi wyrwało się z ręki synów Ammona i przybyło do Jabesz-Gilead.