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1Ahora pregunto: ¿Será que Dios ha rechazado a su pueblo? ¡Claro que no! Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham y de la tribu de Benjamín.[#11.1 Flp 3.5.]
2Desde el principio, Dios había reconocido a los israelitas como su pueblo; y ahora no los ha rechazado. ¿No saben ustedes que la Escritura dice en la historia del profeta Elías que éste, en su oración a Dios, acusó al pueblo de Israel? Dijo:[#11.2 Ex 19.5-6; Dt 4.20.; #11.2 profeta del tiempo del rey Ahab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R 16.29—19.18).]
3«Señor, han matado a tus profetas y han destruido tus altares; sólo yo he quedado con vida, y a mí también me quieren matar.»[#11.3 1 R 19.10,14.]
4Pero Dios le contestó: «He apartado para mí siete mil hombres que no se han arrodillado ante el dios Baal.»[#11.4 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa señor .]
5Pues de la misma manera, ha quedado ahora un pequeño resto, que Dios, en su bondad, ha escogido.[#11.5 Ro 9.27. El concepto de resto o remanente, es decir, la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8 [6-7]).]
6Y si es por la bondad de Dios, ya no es por los hechos; porque si así fuera, la bondad de Dios ya no sería bondad.[#11.6 Gl 3.18.]
7¿Entonces qué? Los israelitas no consiguieron lo que buscaban, pero los que Dios escogió sí lo consiguieron. Los otros fueron endurecidos,
8como dice la Escritura: «Dios los hizo espiritualmente insensibles, y así son hasta el día de hoy; les dio ojos que no ven y oídos que no oyen.»[#11.8 Dt 29.3; Is 29.10.]
9También dice David:
«Que sus banquetes se les vuelvan trampas y redes,
para que tropiecen y sean castigados.
10Que sus ojos se queden ciegos y no vean;
que su espalda se les doble para siempre.»
11Ahora pregunto: ¿Será que los judíos, al tropezar, cayeron por completo? ¡De ninguna manera! Al contrario, al desobedecer los judíos, los otros han podido alcanzar la salvación, para que los israelitas se pongan celosos.[#11.11 Cf. Hch 13.46; 28.24-29.]
12Así que, si el tropiezo y el fracaso de los judíos han servido para enriquecer al mundo, a los que no son judíos, ¡ya podemos imaginarnos lo que será su plena restauración!
13Pero tengo algo que decirles a ustedes, que no son judíos. Puesto que Dios me ha enviado a los no judíos, yo tengo en gran estima este servicio.
14Quiero que algunos de mi propia raza sientan celos de ustedes, y así llevarlos a la salvación.
15Pues si el rechazo de los judíos ha traído al mundo la reconciliación con Dios, ¿qué no traerá el que sean aceptados? ¡Nada menos que vida para los que estaban muertos![#11.15 Se repite, más desarrollada, la idea abordada en el v. 12.]
16Pues si el primer pan que se hace de la masa está consagrado a Dios, también lo está la masa entera. Y si la raíz del árbol está consagrada a Dios, también lo están las ramas.[#11.16 Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.; #11.16 Las imágenes del primer pan y de la raíz se refieren aquí, probablemente, a los patriarcas de Israel, gracias a los cuales todo el pueblo es elegido (cf. v. 28).]
17Al olivo, que son los judíos, se le cortaron algunas de las ramas, y en su lugar se le injertó el olivo silvestre, que eres tú. Así llegaste a tener parte en la misma raíz y en la misma vida del olivo.[#11.17-24 El olivo, en el AT, es símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le cortan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los no judíos que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)]
18Pero no te gloríes, despreciando las ramas naturales. Si lo haces, recuerda que no eres tú quien sostiene a la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti.
19Tal vez dirás: «Sí, pero se cortaron unas ramas para injertarme a mí en el olivo.»
20Bien, pero fueron cortadas porque no tenían fe, y tú estás ahí únicamente porque tienes fe. Así que no te jactes, sino más bien siente temor.[#11.19-20 Los creyentes no judíos no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.]
21Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonará.
22Mira, pues, qué bueno es Dios, aunque también qué estricto. Ha sido estricto con los que cayeron, y ha sido bueno contigo. Pero tienes que vivir siempre de acuerdo con su bondad; pues de lo contrario también tú serás cortado.
23Por otra parte, si los judíos abandonan su incredulidad, serán injertados de nuevo; pues Dios tiene poder para volver a injertarlos.
24Porque si tú, que por naturaleza eras un olivo silvestre, fuiste cortado e injertado contra lo natural en el olivo bueno, ¡cuánto más los judíos, que son ramas naturales del olivo bueno, serán injertados nuevamente en su propio olivo![#11.24 El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un olivo bueno no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales del olivo bueno, sea restaurado, o injertado de nuevo en su propio olivo .]
25Hermanos, quiero que sepan este designio secreto de Dios, para que no presuman de sabios: los israelitas se han endurecido en parte, pero sólo hasta que hayan entrado todos los que no son de Israel.[#11.25 gr. mysterion (algo antes oculto pero ahora revelado). Véase Índice temático .; #11.25 Se refiere al hecho de que sólo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).]
26Cuando esto suceda, todo Israel alcanzará la salvación, pues la Escritura dice:
«El libertador vendrá de Sión
y apartará de Jacob la maldad.
27Y ésta será mi alianza con ellos
cuando yo quite sus pecados.»
28En cuanto al evangelio, los judíos son tenidos por enemigos de Dios a fin de darles oportunidad a ustedes; pero Dios todavía los ama a ellos, porque escogió a sus antepasados.
29Pues lo que Dios da, no lo quita, ni retira tampoco su llamamiento.
30En tiempos pasados, ustedes desobedecieron a Dios, pero ahora que los judíos han desobedecido, Dios tiene compasión de ustedes.
31De la misma manera, ellos han desobedecido ahora, pero solamente para que Dios tenga compasión de ustedes y para que, también ahora, tenga compasión de ellos.[#11.30-31 es decir, los no judíos y los judíos respectivamente.]
32Porque Dios sujetó a todos por igual a la desobediencia, con el fin de tener compasión de todos por igual.[#11.32 Gl 3.22.]
33¡Qué profundas son las riquezas de Dios, y su sabiduría y entendimiento! Nadie puede explicar sus decisiones, ni llegar a comprender sus caminos.[#11.33 Is 55.8-9; cf. Job 5.9; Jdt 8.14.]
34Pues «¿quién conoce la mente del Señor? ¿Quién podrá darle consejos?[#11.34 Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18; Sab 9.13.]
35¿Quién le ha dado algo antes, para que él tenga que devolvérselo?»
36Porque todas las cosas vienen de Dios, y existen por él y para él. ¡Gloria para siempre a Dios! Amén.[#11.36 1 Co 8.6; Ef 4.6; Col 1.16; Heb 2.10.; #11.33-36 Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el hombre debe reconocer con admiración.]