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1La femme d'un des prophètes cria vers Elisée : Mon mari, ton serviteur, est mort, et tu sais qu'il craignait le Seigneur ; or le créancier est venu pour prendre mes deux enfants et en faire ses esclaves.[#4.1 Cf. 1R 17.7-16. A la différence du miracle d'Elie, qui se situait en Phénicie dans un contexte de famine généralisée, le miracle d'Elisée répond à un malheur individuel en Israël. – litt. une femme d'entre les femmes des des prophètes ; un ms hébreu et portent une femme d'entre les fils des prophètes, ce qui impliquerait la présence de femmes au sein de la confrérie des prophètes (cf. 2.3). – Voir – le même mot est traduit plus haut par cf. Ex 21.7.]
2Elisée lui dit : Que puis-je faire pour toi ? Dis-moi ce que tu as à la maison. Elle répondit : Moi, ta servante, je n'ai rien d'autre à la maison qu'un flacon d'huile.[#4.2 le terme correspondant n'apparaît qu'ici ; certains modifient le texte hébreu traditionnel pour lire le mot qui désigne en 1S 10.1 la fiole servant à . – autre traduction de parfum ; comparer avec 1R 17.10-16.]
3Il dit alors : Sors dans la rue, demande à tous tes voisins des récipients, des récipients vides ; ne te contente pas d'un petit nombre ![#4.3 ou dehors . – litt. ne fais pas peu.]
4Quand tu seras rentrée, tu fermeras la porte sur toi et sur tes fils ; tu verseras l'huile dans tous ces récipients et tu mettras de côté ceux qui seront pleins.[#4.4 sous-entendu dans le texte.]
5Alors elle le quitta. Elle ferma la porte sur elle et sur ses fils ; ils lui passaient les récipients, et elle versait.[#4.5 sous-entendu dans le texte.]
6Lorsque les récipients furent pleins, elle dit à son fils : Passe-moi encore un récipient. Mais il lui répondit : Il n'y a plus de récipient. Alors l'huile s'arrêta.
7Elle vint raconter tout cela à l'homme de Dieu ; celui-ci dit : Va vendre l'huile et paie ta dette ; tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera.[#4.7 autre lecture traditionnelle rembourse ton créancier . – cf. Mt 14.20/ /.]
8Un jour Elisée passait par Shounem. Il y avait là une femme de haut rang, qui le pressa d'accepter à manger. Dès lors, toutes les fois qu'il passait, il se retirait chez elle pour manger.[#4.8 dans la vallée de Jizréel. – litt. une grande dame . – litt. qui l'obligea à manger du pain, cf. Gn 3.19 ; 37.25.]
9Elle dit à son mari : Je sais que cet homme qui passe constamment chez nous est un saint homme de Dieu.[#4.9 ou l'homme de Dieu est saint c.-à-d. consacré, ce qui rendait peut-être nécessaire qu'il puisse disposer de sa propre chambre. Cf. 1R 17.24.]
10Je t'en prie, faisons une petite chambre en dur à l'étage, et mettons-y pour lui un lit, une table, un siège et un porte-lampes. Quand il viendra chez nous, il pourra s'y retirer.[#4.10 Jg 3.20. – le mot hébreu menora, qui désigne aujourd'hui le chandelier traditionnel à plusieurs branches, s'applique dans la Bible au porte-lampes de la « demeure » du désert (Ex 25.31+ ; 30.27 ; 31.8 etc.) ou du temple de Salomon (1R 7.49). La présence d'un tel objet dans la chambre d'Elisée pourrait signifier que, pour la Shounamite, cette pièce sera un véritable sanctuaire.]
11Le jour où Elisée revint, il se retira dans la chambre à l'étage et s'y coucha.
12Il dit à Guéhazi, son serviteur : Appelle cette Shounamite. Guéhazi l'appela, et elle se présenta devant lui.[#4.12 devant Elisée, même si ce dernier ne s'adresse à la Shounamite que par l'intermédiaire de Guéhazi.]
13Elisée dit à Guéhazi : Dis-lui, je te prie : Tu as fait beaucoup de choses pour nous ; que peut-on faire pour toi ? Faut-il parler pour toi au roi ou au chef de l'armée ? Elle répondit : J'habite au milieu de mon peuple.[#4.13 litt. tu as tremblé pour nous de tout ce tremblement, c.-à-d. tu t'es donné beaucoup de mal pour nous (cf. Gn 42.28 ; Ex 19.16 ; 1S 28.5 ; Es 10.29). – on a interprété cette réponse, qui semble décliner l'offre, soit comme une expression de modestie (qui suis-je pour qu'on sollicite le roi à mon sujet ?), soit comme une expression de contentement (j'ai tout ce qu'il me faut).]
14Il dit alors : Que faire pour elle ? Guéhazi répondit : Hélas, elle n'a pas de fils, et son mari est vieux.[#4.14 en 8.1-6, la Shounamite est peut-être veuve. Cf. Gn 18.12.]
15Elisée dit : Appelle-la. Guéhazi l'appela ; elle se présenta à la porte.[#4.15 ou dans l'entrée ; cf. 5.9 ; 1R 14.6.]
16Elisée lui dit : A cette époque-ci, l'année prochaine, tu auras un fils dans tes bras. Elle dit alors : Non, mon seigneur, homme de Dieu ! Ne me mens pas, à moi, ta servante ![#4.16 litt. à ce moment (ou à cette fête ) selon le temps vivant ; la même expression est traduite au v. 17 par à la même époque, l'année suivante ; cf. Gn 17.21 ; 18.10. Ce récit présente plusieurs analogies avec celui de la Genèse (hospitalité offerte par un couple sans enfant et dont le mari est âgé). – expression absente d'un ms hébreu et de .]
17Cette femme fut enceinte ; elle mit au monde un fils à la même époque, l'année suivante, comme Elisée le lui avait dit.
18L'enfant grandit. Un jour qu'il était sorti vers son père, auprès des moissonneurs,[#4.18 Cf. 1R 17.17-24.]
19il dit à son père : Ma tête ! ma tête ! Le père dit à son serviteur : Porte-le à sa mère.
20Il l'emporta et l'amena à sa mère ; l'enfant resta sur les genoux de sa mère jusqu'à midi, puis il mourut.[#4.20 la plupart des mss de ont lu fut couché, peut-être en fonction du début du v. 21.]
21Elle monta, le coucha sur le lit de l'homme de Dieu, ferma la porte sur lui et sortit.[#4.21 elle qui se tenait jusqu'ici à l'entrée de la chambre n'hésite pas à coucher son enfant mort sur le lit du prophète, accomplissant elle-même le geste du prophète Elie envers le fils de la veuve de Sarepta (1R 17.19).]
22Elle appela son mari et lui dit : Envoie-moi, je te prie, un des serviteurs et une des ânesses ; je cours trouver l'homme de Dieu et je reviens.
23Il dit : Pourquoi vas-tu le voir aujourd'hui ? Ce n'est ni nouvelle lune ni sabbat. Elle répondit : Tout va bien.[#4.23 Es 66.23 ; Ez 46.1 ; Am 8.5. – hébreu shalom, litt. . Le mari est tenu en dehors de l'action ; dès le début (v. 8), la femme est au centre du récit.]
24Puis elle fit seller l'ânesse et dit à son serviteur : Conduis-la et marche ; ne m'arrête pas en route sans que je te le dise.[#4.24 même verbe en 9.20.]
25Elle partit donc trouver l'homme de Dieu au mont Carmel. Quand l'homme de Dieu l'aperçut de loin, il dit à Guéhazi, son serviteur : C'est cette Shounamite ![#4.25 à la deuxième occurrence, la plupart des mss de LXX portent Elisée ; de même au v. 27.]
26Maintenant, cours à sa rencontre, je te prie, et dis-lui : Vas-tu bien ? Ton mari va-t-il bien ? L'enfant va-t-il bien ? Elle répondit : Tout va bien.[#4.26 le mot hébreu shalom revient à quatre reprises dans ce v. (cf. v. 23). La Shounamite ne veut s'adresser à personne d'autre qu'au prophète (cf. v. 12).]
27Dès qu'elle fut arrivée auprès de l'homme de Dieu dans la montagne, elle lui saisit les pieds. Guéhazi s'approcha pour la repousser, mais l'homme de Dieu dit : Laisse-la, car elle est amère ; le Seigneur me l'a caché, il ne m'en a pas informé.[#4.27 cf. v. 25. – autre traduction les jambes . – cf. Mc 10.13. – litt. son âme ou sa vie est amère ; cf. Rt 1.20.]
28Alors elle dit : T'ai-je demandé un fils, mon seigneur ? N'ai-je pas dit : Ne me trompe pas !
29Elisée dit à Guéhazi : Passe une ceinture à tes reins, prends mon bâton et va. Si tu rencontres quelqu'un, ne le bénis pas ; et si quelqu'un te bénit, ne lui réponds pas. Tu mettras mon bâton sur le visage du garçon.[#4.29 cf. v. 24. – autre traduction ne le salue pas / te salue ; cf. Lc 10.4. – le mot peut aussi désigner un jeune homme ou un serviteur . Jusqu'au v. 18, il était décrit comme un enfant.]
30La mère du garçon dit : Par la vie du Seigneur et par ta propre vie, je ne te quitterai pas ! Alors il se leva et la suivit.[#4.30 cf. 2.2.]
31Guéhazi les avait devancés et il avait mis le bâton sur le visage du garçon ; mais il n'y eut ni voix ni signe d'attention. Il revint à la rencontre d'Elisée et le mit au courant en disant : Le garçon ne s'est pas réveillé.[#4.31 LXX l'avait devancé ou devancée, selon les mss. – cf. 1R 18.29.]
32Lorsque Elisée entra dans la maison, le garçon était mort, couché sur son lit.[#4.32 Cf. Lc 7.12-16.]
33Elisée entra et ferma la porte sur eux deux pour prier le Seigneur .[#4.33 cf. v. 4 ; Mt 6.6 ; Ac 9.40.]
34Il monta et se coucha sur l'enfant ; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains. Il resta courbé sur lui, et la chair de l'enfant se réchauffa.[#4.34 ou il se courba sur lui ; le verbe correspondant n'apparaît qu'ici (et au v. 35) et en 1R 18.42, où Elie se courbe vers la terre jusqu'à l'apparition du nuage annonçant la fin de la sécheresse.]
35Elisée revint dans la maison et se mit à marcher de long en large ; puis il remonta et se courba sur l'enfant ; alors le garçon éternua sept fois et ouvrit les yeux.[#4.35 (litt. sur lui ) présente un texte plus court : et se courba sur le garçon jusqu'à sept fois et le garçon ouvrit les yeux . – c'est un signe de vie, Jb 41.9 ; cf. 13.21 où le simple contact avec le corps d'Elisée occasionne une résurrection.]
36Elisée appela Guéhazi et lui dit : Appelle cette Shounamite. Guéhazi l'appela, et elle vint vers Elisée qui dit : Prends ton fils.[#4.36 Cf. Hé 11.35.]
37Elle vint et tomba à ses pieds, prosternée jusqu'à terre ; puis elle prit son fils et sortit.
38Elisée revint au Guilgal. Or il y avait une famine dans le pays. Alors que les prophètes étaient assis devant lui, il dit à son serviteur : Prépare la grande marmite et fais cuire une soupe pour les prophètes.[#4.38 cf. 2.1. – litt. les des prophètes, cf. 2.3. – ou un ragoût ; le mot hébreu désigne un plat cuisiné mal identifié ; cf. Gn 25.29 ; Ag 2.12.]
39L'un d'eux sortit dans la campagne pour ramasser des légumes ; il trouva une vigne sauvage et il y ramassa des coloquintes sauvages, plein son vêtement. Quand il rentra, il les coupa en morceaux dans la marmite de soupe, car on ne savait pas ce que c'était.[#4.39 ou des herbes . – litt. une vigne de champ, expression qui pourrait désigner un plant de coloquintes, dont les feuilles ressemblent effectivement à celles de la vigne et dont les fruits fort attrayants sont extrêmement toxiques. – litt. ils ne savaient pas ; en s'appuyant sur certains mss de , et , on peut aussi lire il ne le (= le légume) connaissait pas.]
40On servit à manger à ces hommes ; mais dès qu'ils eurent mangé de la soupe, ils s'écrièrent : Il y a la mort dans la marmite, homme de Dieu ! Ils ne pouvaient pas en manger.
41Elisée dit : Prenez de la farine. Il en jeta dans la marmite et dit : Sers ces gens et qu'ils mangent. Et il n'y avait plus rien de mauvais dans la marmite.
42Un homme arriva de Baal-Shalisha. Il apportait du pain de la première moisson à l'homme de Dieu, vingt pains d'orge, et du blé nouveau dans son sac. Elisée dit : Donne-le à ces gens, et qu'ils mangent.[#4.42 cf. 1S 9.4 ; ville de la région montagneuse d'Ephraïm parfois identifiée avec les sites modernes de Khirbet Serisia ou de Kafr Tilt. – c'est habituellement une offrande, cf. Ex 23.19 ; Lv 23.17-21 ; Nb 18.13 ; Dt 18.4. – traduction incertaine ; selon certains, l'expression correspondante, dont l'un des termes n'apparaît qu'ici, pourrait désigner une variété de fruits ; des gâteaux de raisins . – litt. au peuple, de même au v. 43. – Voir aussi Mt 14.16-20 ; Jn 6.9-13.]
43Son auxiliaire répondit : Comment pourrais-je en donner à cent personnes ? Mais Elisée dit : Donne à ces gens, et qu'ils mangent ; car ainsi parle le Seigneur : On mangera et on en aura de reste.[#4.43 Jn 6.9. – cf. 6.15 ; 1R 1.4 ; Jos 1.1. – cf. Mc 6.35-44/ /.]
44Il mit alors les pains devant eux ; ils mangèrent et en eurent de reste, selon la parole du Seigneur .[#4.44 absent de LXX. – sous-entendu dans le texte. – comme dans le premier récit du chap., celui-ci se termine en soulignant la surabondance de ce que Dieu donne ; cf. Lc 9.17.]