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1Jacob entendit les propos des fils de Laban, qui disaient : Jacob a pris tout ce qui appartenait à notre père ; c'est avec ce qui appartenait à notre père qu'il a acquis toute cette richesse.[#31.1 litt. il a fait toute cette , cf. 13.2 ; voir aussi Ec 4.4.]
2Jacob remarqua que le visage de Laban n'était plus envers lui comme d'habitude.[#31.2 dans d'autres contextes, la même expression est traduite par voir la face de (Ex 33.20+) ou paraître en la présence de (Gn 32.21+). – litt. comme hier, avant-hier, de même au v. 5 ; autre traduction comme auparavant ; cf. Ex 4.10 ; 5.7s,14 ; 21.29,36 ; Dt 4.42 ; 19.4,6 ; 1S 4.7 ; 10.11 ; 14.21 ; 19.7 ; 21.6 ; 2S 3.17 ; 5.2 ; 2R 13.5 ; Rt 2.11 ; 1Ch 11.2.]
3Alors le Seigneur dit à Jacob : Retourne au pays de tes pères, au lieu de tes origines ; je serai avec toi.[#31.3 26.3 ; 28.15.]
4Jacob fit appeler Rachel et Léa qui étaient aux champs, près de son petit bétail.
5Il leur dit : Je remarque que le visage de votre père n'est plus envers moi comme d'habitude ; mais le Dieu de mon père a été avec moi.
6Vous savez vous-mêmes que j'ai servi votre père de toutes mes forces.[#31.6 30.29.]
7Or votre père a essayé de me tromper, et il a changé dix fois mon salaire ; mais Dieu ne lui a pas permis de me faire du mal.[#31.7 v. 41+ ; cf. Nb 14.22 ; Jb 19.3 ; Né 4. – Ps 105.14.]
8S'il disait : « Les tachetées seront ton salaire », toutes les bêtes faisaient des petits tachetés ; s'il disait : « Les rayées seront ton salaire », toutes les bêtes faisaient des petits rayés.[#31.8 30.32ss ; ici Jacob fait allusion à des péripéties dont ne parle pas le chap. 30.]
9Dieu a dépouillé votre père de son troupeau, et il me l'a donné.
10Au temps où les bêtes entraient en chaleur, j'ai levé les yeux et j'ai vu en rêve que les mâles qui couvraient les bêtes étaient rayés, tachetés et mouchetés.
11Le messager de Dieu m'a dit en rêve : « Jacob ! » J'ai répondu : « Je suis là ! »[#31.11 (autre traduction ) 16.7 ; 28.12 ; 48.16.]
12Il a dit : « Lève les yeux, je te prie, et regarde : tous les mâles qui couvrent les bêtes sont rayés, tachetés et mouchetés ; car j'ai vu tout ce que Laban t'a fait.[#31.12 ou vois v. 10.]
13Je suis le Dieu de Beth-El, où tu as fait l'onction d'une pierre levée et où tu m'as fait un vœu. Maintenant, quitte ce pays et retourne au pays de tes origines. »[#31.13 28.12-22. – hébreu ’El (comme dans qui signifie maison d'El ou maison de Dieu ; cf. 12.8 ; 21.33 ; 28.19 ; 33.20). Le texte hébreu est incertain ; on pourrait comprendre je suis le Dieu Beth-El . D'après , on modifie parfois le texte hébreu traditionnel pour traduire je suis le Dieu (ou El ) qui t'est apparu à Beth-El ; voir aussi divins. – le verbe hébreu a généralement été traduit par conférer l'onction à, cf. 1R 1.34 ; Ps 2.2. – litt. lève-toi, sors de ce pays et retourne…]
14Rachel et Léa lui répondirent : Avons-nous encore une part, un patrimoine, dans la maison de notre père ?[#31.14 autre traduction notre famille.]
15Ne nous considère-t-il pas comme des inconnues, puisqu'il nous a vendues et qu'il a mangé notre argent ?[#31.15 autre traduction étrangères ; cf. Pr 2.16.]
16Toute la richesse dont Dieu a dépouillé notre père nous revient, à nous et à nos fils. Maintenant, fais tout ce que Dieu t'a dit.
17Jacob fit monter ses fils et ses femmes sur les chameaux.
18Il emmena tout son troupeau et tous les biens qu'il avait acquis, le troupeau dont il avait fait l'acquisition à Paddân-Aram, pour s'en aller chez Isaac, son père, en Canaan.[#31.18 28.2-7.]
19Laban était allé tondre son petit bétail. Rachel vola les teraphim de son père ;[#31.19 ces objets, de dimensions variées, sont généralement assimilés à des divinités domestiques. Statuettes ou masques d'ancêtres, ils constituaient un titre de propriété qui revenait à l'héritier, d'où sans doute la fureur et la crainte de Laban ; cf. v. 30ss ; Jg 17.5 ; 1S 19.13,16 ; 2R 23.24 ; Os 3.4.]
20quant à Jacob, il trompa Laban, l'Araméen, en s'enfuyant sans l'informer de son départ.[#31.20 litt. vola le de, de même aux v. 26-27 ; cette formule rappelle l'acte de Rachel (v. 19) ; cf. 2S 15.6. – litt. en ne l'informant pas qu'il s'enfuyait.]
21Il s'enfuit avec tout ce qui lui appartenait ; il traversa le fleuve et se dirigea vers la région montagneuse du Galaad.[#31.21 Euphrate, cf. Mi 7.12. – partie de Transjordanie comprise entre le plateau de Moab, au sud, et les hauteurs de Golân, au nord. Cf. v. 45,48 ; Ct 4.1.]
22Le troisième jour, on informa Laban que Jacob s'était enfui.
23Il prit avec lui ses frères, le poursuivit sur sept jours de marche et le rejoignit dans la région montagneuse du Galaad.
24Mais Dieu vint vers Laban, l'Araméen, dans un rêve nocturne, et il lui dit : Garde-toi de rien dire à Jacob.[#31.24 21.20. – l'hébreu précise depuis le bon jusqu'au mauvais, de même au v. 29 ; cf. 24.50. Sur l'idée de exprimée par la juxtaposition des contraires, voir 2.9 ; 2S 13.22.]
25Laban atteignit donc Jacob. Jacob avait dressé sa tente dans la montagne ; Laban dressa aussi la sienne avec ses frères, dans la région montagneuse du Galaad.
26Alors Laban dit à Jacob : Qu'as-tu fait ? Tu m'as trompé et tu as emmené mes filles comme des captives de guerre ![#31.26 Dt 21.10-14 ; 1S 30.2. – litt. d'épée.]
27Pourquoi t'es-tu enfui en cachette et m'as-tu trompé, au lieu de m'informer ? Je t'aurais laissé partir dans la joie et avec des chants, avec le tambourin et la lyre ![#31.27 litt. m'as-tu volé, v. 20.]
28Tu ne m'as même pas laissé embrasser mes fils et mes filles ! Cette fois, tu as agi stupidement.[#31.28 litt. maintenant.]
29J'ai le pouvoir de vous faire du mal ; mais le Dieu de votre père m'a dit la nuit dernière : « Garde-toi de rien dire à Jacob ! »[#31.29 V. 24 ; cf. Ps 124. – Mi 2.1. – cf. v. 42 ; 19.34.]
30Et maintenant que tu es parti pour de bon, parce que tu languissais tellement après la maison de ton père, pourquoi as-tu volé mes dieux ?[#31.30 autre traduction ta famille . – ce sont les teraphim du v. 19.]
31Jacob répondit à Laban : J'avais peur ; je me disais que tu me prendrais peut-être tes filles.[#31.31 le même verbe est traduit par s'emparer de force de en 21.25.]
32Mais celui auprès de qui tu trouveras tes dieux, celui-là ne vivra pas ! Devant nos frères, regarde ce qui t'appartient chez moi et prends-le ! – Jacob ne savait pas que Rachel les avait volés.[#31.32 V. 30 ; cf. 44.9. – litt. reconnais.]
33Laban entra dans la tente de Jacob, dans la tente de Léa, dans la tente des deux servantes, et il ne trouva rien. Il sortit de la tente de Léa et entra dans la tente de Rachel.
34Rachel avait pris les teraphim, elle les avait mis sous le bât du chameau et s'était assise dessus. Laban fouilla toute la tente et ne trouva rien.
35Elle dit à son père : Ne te fâche pas, mon seigneur, si je ne peux pas me lever devant toi, car j'ai mes règles. Il chercha et ne trouva pas les teraphim.[#31.35 45.5. – litt. la voie des femmes, c.-à-d. les règles (expression comparable en 18.11). Cf. Lv 15.19s.]
36Jacob se fâcha ; il accusa Laban. Il dit à Laban : Quelle est ma transgression, quel est mon péché, que tu me poursuives avec tant d'ardeur ?[#31.36 autre traduction il chercha querelle à Laban (cf. 26.21 ; Ex 17.2 ; Jb 10.2). – autres traductions ma révolte ; mon crime.]
37Quand tu as fouillé toutes mes affaires, qu'as-tu trouvé de toutes les affaires de ta maison ? Expose-le ici devant mes frères et tes frères, et qu'ils soient arbitres entre nous deux !
38J'ai passé vingt ans chez toi ; tes brebis et tes chèvres n'ont pas avorté, et je n'ai pas mangé les béliers de ton troupeau.[#31.38 le même mot, rendu ailleurs par petit bétail ou bêtes, s'applique aux moutons et aux chèvres (de même au v. 43).]
39Je ne t'ai pas rapporté de bête déchiquetée : c'est moi qui en étais responsable. Tu me réclamais la valeur de ce qu'on me volait le jour et de ce qu'on me volait la nuit.[#31.39 cette forme du verbe habituellement traduit par peut signifier dans un sens religieux offrir un sacrifice pour le péché, et dans un sens profane offrir une compensation . Le berger n'était normalement pas tenu pour responsable s'il ramenait au propriétaire les restes d'une bête tuée par un animal sauvage ; cf. Ex 22.12 ; Lv 6.18ss ; Am 3.12. – sous-entendu dans le texte.]
40J'étais dévoré par la chaleur pendant le jour et par le froid pendant la nuit, et le sommeil fuyait mes yeux.
41Je suis resté vingt ans chez toi ; je t'ai servi quatorze ans pour tes deux filles, six ans pour ton petit bétail, et tu as changé dix fois mon salaire.[#31.41 Cf. 29.15-30 ; 30.25-43 ; 31.7.]
42Si le Dieu de mon père, le Dieu d'Abraham, la Frayeur d'Isaac, n'avait été pour moi, tu m'aurais maintenant laissé partir les mains vides. Dieu a vu mon affliction et ma fatigue, et la nuit dernière il a rendu son arbitrage.[#31.42 V. 24,29. – titre de Dieu (cf. v. 53) dont le sens originel est incertain ; par comparaison avec l'arabe, on l'a aussi interprété au sens de Parent ; un homonyme ( ?) désigne la cuisse en Jb 40.17. – ou mon oppression, mon humiliation . – litt. la fatigue de mes mains ; autre traduction le produit de mon travail ; cf. Dt 28.33 ; Jb 10.3. – cf. v. 24.]
43Laban répondit à Jacob : Ces filles sont mes filles, ces fils sont mes fils, ce troupeau est mon troupeau, et tout ce que tu vois m'appartient. Que puis-je faire aujourd'hui pour mes filles ou pour les fils qu'elles ont mis au monde ?[#31.43 v. 38.]
44Maintenant viens, concluons une alliance, moi et toi, et que cela soit un témoin entre moi et toi ![#31.44 21.27,32. – le texte est incertain ; certains modifient le texte hébreu traditionnel pour lire et faisons un tas de pierres qui soit un témoin ; ou encore, d'après , la même formule qu'au v. 50 : ce n'est pas à un homme…]
45Jacob prit une pierre et en fit une pierre levée.[#31.45 28.18.]
46Jacob dit à ses frères : Ramassez des pierres. Ils prirent des pierres et en firent un tas ; puis ils mangèrent là, sur le tas de pierres.[#31.46 v. 54 ; 26.30. – le même terme est aussi traduit par tas de pierres dans la suite.]
47Laban l'appela Yegar-Sahadouta, et Jacob l'appela Galéed.[#31.47 signifie tas (de pierres) du témoignage en araméen (cf. v. 20 ; Jb 16.19) ; ( Gal‘ed ) a approximativement la même signification en hébreu (cf. v. 48). Ce nom rappelle celui du Galaad (hébreu gil‘ad, cf. v. 21).]
48Laban dit : Ce tas de pierres est aujourd'hui témoin entre toi et moi ! C'est pourquoi on l'a appelé du nom de Galéed (« Tas du témoin »)[#31.48 cette portion de texte termine le v. 46 dans LXX. – hébreu gal / ‘ed . – LXX insère ici le v. 51 et le début du v. 52.]
49et de Mitspa (« Le Poste de guet »), parce que Laban avait dit : Que le Seigneur fasse le guet entre moi et toi, quand nous ne nous verrons plus l'un l'autre ![#31.49 (litt. le Mitspa ) signifie le poste de guet (terme apparenté au verbe traduit par ). C'est le nom d'une localité du Galaad (Jg 10.17 ; 11.29). Il fait aussi assonance avec le mot traduit par pierre levée ( matséva, v. 45,51s). – litt. quand nous serons cachés l'un de l'autre.]
50Si tu affliges mes filles, si tu prends d'autres femmes en plus de mes filles, ce n'est pas à un homme que nous aurons affaire : prends garde, c'est Dieu qui sera témoin entre moi et toi.[#31.50 autres traductions si tu humilies, si tu maltraites ; cf. 15.13. – (litt. regarde, vois )… : autre traduction possible, avec une légère modification de la lecture traditionnelle de l'hébreu : quand il n'y aurait personne pour le voir, Dieu serait témoin… ; cf. Jg 11.10 ; 1S 12.5. – dans LXX, cette portion de texte fait suite au v. 44.]
51Laban dit à Jacob : Ce tas de pierres, cette pierre levée, je les ai dressés entre moi et toi.
52Ce tas de pierres est témoin, cette pierre levée est témoin que je ne passerai pas ce tas de pierres dans ta direction, et que tu ne passeras pas dans ma direction, pour faire du mal, ce tas de pierres et cette pierre levée.[#31.52 cf. v. 48. – LXX fait débuter ici le v. 52. – on pourrait aussi comprendre sous peine de malheur.]
53Que le dieu d'Abraham et le dieu de Nahor soient juges entre nous – c'était le Dieu de leur père. Jacob prêta serment par la Frayeur d'Isaac, son père.[#31.53 11.27. – (ou dieu ) 43.23. Certains traduisent que le Dieu d'Abraham et le Dieu de Nahor, le Dieu de leur père, soit juge… Mais le pluriel du verbe hébreu (contrairement au v. 42, qui emploie le singulier) peut également être compris comme une adaptation au polythéisme supposé de Laban (cf. v. 30 ; voir aussi 20.13). – v. 42.]
54Jacob offrit un sacrifice dans la montagne et invita ses frères à manger ; ils mangèrent donc et passèrent la nuit dans la montagne.[#31.54 V. 46 ; 26.30. – Voir . – litt. manger du pain.]