The chat will start when you send the first message.
1Dlatego jesteś bez wymówki, człowieku – każdy, który osądzasz. Bo w czym osądzasz drugiego, samego siebie potępiasz, dlatego że ty, osądzający, robisz to samo.[#Mt 7:2; Łk 6:37; 1Kor 4:5; J 8:7; #2:1 Paweł nawiązuje teraz do Rz 1:18.]
2Wiemy zaś, że wyrok Boży na tych, którzy to robią, jest słuszny.
3Czy liczysz na to, człowieku osądzający tych, którzy to robią, sam to robiąc, że ty unikniesz Bożego wyroku?
4Albo czy lekceważysz bogactwo Jego dobroci, powściągliwości i cierpliwości, nieświadomy, że dobroć Boga prowadzi cię do opamiętania?[#2P 3:9, 15]
5Bo stosownie do swojej hardości i nieskruszonego serca ciułasz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga.
6On odpłaci każdemu według jego czynów :[#Jb 34:11; Ps 28:4; 62:13; Prz 24:12; Jr 17:10; 32:19; Ez 7:27; Mt 16:27; 2Kor 5:10; Obj 22:12; #2:6 Cytat z Prz 24:12 pod. jak w 2Tm 4:14. Zob. też Mt 16:27; Obj 22:12.]
7tym, którzy przez wytrwałość w dobrym czynie szukają chwały, czci i nieśmiertelności, [da] życie wieczne;
8a tym, którzy dla własnej ambicji nieposłuszni są prawdzie, a oddani niesprawiedliwości, [odpłaci] gniewem i wzburzeniem.[#2Ts 1:8]
9Ucisk i udręka każdej duszy człowieka popełniającego zło, najpierw Żyda, potem i Greka;[#Rz 1:16; 3:9]
10chwała zaś, cześć i pokój każdemu czyniącemu dobro, najpierw Żydowi, potem i Grekowi.
11Bo u Boga nie ma stronniczości.[#Pwt 10:17; 2Krn 19:7; Jb 34:19; Dz 10:34; Ga 2:6; Ef 6:9; Kol 3:25; 1P 1:17; #2:11 , προσωπολημψία, l. , tj. oceniania po wyglądzie twarzy, sądzenia po pozorach, załatwiania spraw „na ładne oczy”.]
12Wszyscy bowiem, którzy bez Prawa zgrzeszyli, bez Prawa też poginą; wszyscy zaś, którzy w Prawie zgrzeszyli, przez Prawo będą sądzeni.[#2:12 Tzn. ci, którzy zgrzeszyli, nie mając Prawa i nie będąc go świadomi, nie zostaną skazani i potępieni na podstawie Prawa, którego nie mieli.]
13Bo nie słuchacze Prawa są sprawiedliwi u Boga, ale wykonawcy Prawa zostaną usprawiedliwieni.[#Mt 7:21; Jk 1:22, 25; #1J 3:7; #2:13 , δικαιωθήσονται, tj. uczynieni sprawiedliwymi, uznani za sprawiedliwych, zob. Rz 3:20, 24.]
14Bo gdy narody, nie mając Prawa, z natury czynią to, co [wynika z] Prawa, sami – nie mając Prawa – są dla siebie Prawem.[#Dz 10:35]
15Dowodzą oni, że czyn [wynikający z] Prawa zapisany jest w ich sercach, gdy poświadcza im to sumienie oraz myśli, oskarżające się między sobą lub biorące w obronę –[#2:15 , συνείδησις, ozn. samoświadomość, „współwiedzę” lub „współświadomość” towarzyszącą świadomemu czynowi. Ta współświadomość poddaje ocenie świadomość. Słowa tego często używali stoicy, a u Pawła pojawia się 20 razy. W SP funkcje sumienia przypisywane są sercu. Po raz pierwszy w G pojawia się w Mdr 17:10. Wszyscy posiadają tę władzę osądzania własnych czynów. Sumienie może być przewrażliwione (1Kor 10:25), ale też napiętnowane przez nadużycia (1Tm 4:2), zob. Hbr 10:2; 1P 2:19. Sumienie można też określić jako ten obszar ludzkiego jestestwa, w którym Bóg i człowiek wiedzą to samo i człowiek może pojąć słuszność woli Boga.]
16[ten sąd dokona się] w dniu, gdy według mojej ewangelii Bóg przez Chrystusa Jezusa osądzi skrytości ludzi.[#2Tm 2:8]
17Jeśli zaś ty określasz się Żydem, polegasz na Prawie, szczycisz się Bogiem[#Jk 2:19]
18i rozpoznajesz [Jego] wolę, i pouczony przez Prawo umiesz rozróżniać,[#Flp 1:10; #2:18 Lub: badać, co jest różne , a zatem rozróżnić, co lepsze.]
19przekonany o sobie, że jesteś przewodnikiem niewidomych, światłem pogrążonych w mroku,[#Mt 15:14; Łk 6:39; 18:9]
20wychowawcą niemądrych, nauczycielem niemowląt, mającym w Prawie wyraz poznania i prawdy –[#2Tm 3:15]
21[ty] więc, który pouczasz drugiego, siebie samego nie uczysz? [Ty], który głosisz, by nie kraść, kradniesz?[#Ps 50:16-21; Mt 23:3-4]
22Który mówisz, by nie cudzołożyć, cudzołożysz? Który brzydzisz się bożkami, dopuszczasz się świętokradztwa?[#Pwt 7:25; #2:22 Lub: rabujesz świątynię .]
23Który szczycisz się Prawem, przez przekraczanie Prawa znieważasz Boga?
24Gdyż to z waszego powodu – jak napisano – wśród pogan bluźni się imieniu Boga .[#Iz 52:5; Ez 36:20, 23; #2:24 Iz 52:5, wolny przekład za G.]
25Obrzezanie wprawdzie niesie korzyść, ale jeśli przestrzegasz Prawa; jeśli zaś jesteś przestępcą Prawa, twoje obrzezanie jest nieobrzezaniem.[#2:25 Tj. , pf. γέγονεν, l. jest warte tyle co nieobrzezanie.; #Jr 4:4; 9:25]
26Jeśli więc nieobrzezani strzegą słusznych rozstrzygnięć Prawa, to czy ich nieobrzezanie nie zostanie im zaliczone jako obrzezanie?[#2:26 , tj. , ἀκροβυστία, עָרֵל, w zn. metonimicznym, co tworzy wyrazistą grę słów.; #Ga 5:6]
27Ten też, z natury nieobrzezany, lecz wypełniający Prawo, będzie sądził ciebie, który – mimo [znajomości] litery i obrzezania – jesteś przestępcą Prawa.[#2:27 Lub: na ciele, fizycznie nieobrzezany .; #2:27 , τελοῦσα σὲ, lub: skończy z tobą, załatwi ciebie .]
28Żydem bowiem jest się nie przez to, co widać, i nie w tym, co widać na ciele, [wyraża się] obrzezanie,[#J 7:24; 8:15, 39; Rz 9:6-7]
29lecz Żydem jest się przez to, co ukryte, i obrzezanie serca [dzieje się] w duchu, nie według litery – taki ma pochwałę nie od ludzi, lecz od Boga.[#Pwt 10:16; 30:6; Jr 4:4; Flp 3:3; Kol 2:11; #1Kor 4:5]