ISAÍAS 7

La fe por encima del abatimiento

¹En tiempo de Ajaz, hijo de Jotán y nieto de Ozías, rey de Judá, subieron a Jerusalén Rasín, rey de Siria, y Pécaj, hijo de Remalías, rey de Israel, con ánimo de atacarla, pero no consiguieron conquistarla.[#7,1: Todo esto sucedió en el marco de la llamada guerra siro-efraimita (año 734 a. C.): Damasco e Israel se alían contra Asiria y atacan a Judá por negarse a entrar en la coalición. En realidad, el desenlace del conflicto fue desastroso tanto para Damasco e Israel que sufrieron una severa derrota, como para Judá que fue sometida a vasallaje.; #2 Re 16,5-9.]

²Comunicaron al heredero de David que los sirios habían acampado en Efraín. Entonces se estremeció su corazón y también el corazón de su pueblo lo mismo que los árboles del bosque azotados por el viento.

³Dijo el Señor a Isaías:

— Sal al encuentro de Ajaz con tu hijo Sear Jasub. Dirígete al extremo del canal de la Alberca Superior, a la calzada del Campo del Batanero,

⁴y dile: “Sé prevenido y ten calma. No temas, ni flaquee tu ánimo por esos dos tizones humeantes, es decir, por el ardor colérico de Rasín y de los sirios, y por el hijo de Remalías.[#7,4: Imagen de la impotencia de los reyes de Siria e Israel: son como humo inofensivo.]

⁵Es verdad que los sirios y Efraín, acaudillado por el hijo de Remalías, han planeado tu desgracia decidiendo

⁶atacar a Judá, sitiarla y abrir brecha en ella con la intención de establecer como rey al hijo de Tabel”.

⁷Pero así dice el Señor Dios:

No tendrá éxito ni prosperará:

⁸Damasco es la capital de Siria,

y Rasín el capitoste de Damasco;

⁹Samaría es la capital de Efraín,

y el hijo de Remalías el capitoste de Samaría.

⁸Dentro de sesenta y cinco años,[#7,8b: En realidad, el asedio y la destrucción de Samaría, capital de Israel-Efraín, tendrá lugar pocos años después (en los años 722—721 a. C.). Por esta razón, algunos críticos piensan que la cifra ha sido alterada.]

Efraín será aniquilado,

dejará de ser nación.

⁹Si no creen, no durarán.[#7,8-9: Este parece ser el orden lógico de los vv. 8-9, un tanto revueltos en el texto hebreo que ha llegado a nosotros.]

¹⁰El Señor volvió a hablar a Ajaz en estos términos:

¹¹— Pide una señal al Señor tu Dios, bien en lo profundo del abismo bien en lo alto del cielo.[#2 Re 20,8-11; Jr 44,29-30; Mt 12,38-39.]

¹²Pero Ajaz respondió:

— No pienso pedirla, para no tentar al Señor.

¹³Contestó entonces [Isaías]:

— Escucha, heredero de David, ¿les parece poco cansar a simples humanos que tratan también de cansar a mi Dios?

¹⁴Pues bien, será el propio Señor quien les dará una señal: Véanla, la joven está embarazada y va a dar a luz un hijo, al que llamará Dios-con-nosotros.[#7,14: En hebreo . Se trata de un nombre a todas luces simbólico para indicar la protección liberadora de Dios simbolizada en el nacimiento de un niño, el hijo del rey, que asegurará la permanencia de la dinastía davídica. La tradición judía hizo una lectura mesiánico-escatológica del texto y la tradición cristiana, basándose en esta lectura, aplicará a Cristo el título de Emmanuel.; #Mi 5,2; Mt 1,23.]

¹⁵Comerá requesón y miel mientras aprende a rechazar el mal y a elegir el bien.[#7,22; (ver Gn 2,9; Dt 1,39; 1 Re 3,9).]

¹⁶Pues antes de que el niño aprenda a rechazar el mal y a elegir el bien, quedará arrasado el país de los dos reyes que te hacen la vida imposible.

¹⁷Pero el Señor hará venir sobre ti, sobre tu pueblo y sobre tu dinastía días como no los ha habido desde que Efraín se separó de Judá.[#7,17: El texto hebreo añade una glosa aclaratoria:]

Amenaza devastadora

¹⁸Aquel día[#7,18: Esta connotación temporal resuena cuatro veces en el poema para subrayar el carácter ineludible de la amenaza.]

el Señor silbará a los tábanos

del confín del delta de Egipto

y a las abejas del país de Asiria.

¹⁹Vendrán todas y se posarán

en las gargantas de los desfiladeros,

en las grietas de las rocas,

en los matojos espinosos

y en todo abrevadero.

²⁰Aquel día lo afeitará el Señor,

con navaja alquilada allende el Éufrates,

la cabeza y el pelo de sus partes,

y rapará asimismo su barba.

²¹Aquel día criará cada cual

una novilla y dos ovejas,

²²y habrá tantísima leche

que podrán comer requesón;

pues requesón y miel comerán

todos los que queden en el país.

²³Aquel día, aunque las fincas

contengan mil cepas,

aunque valgan mil siclos de plata,

cardos y zarzas darán.

²⁴Con arcos y flechas penetrarán allí,

pues cardos y zarzas será el país.

²⁵En los montes,

antes escardados con escarda,

ya no penetrarán por miedo

a tantos cardos y zarzas:

serán pastizal de vacas,

lugar hollado por ovejas.