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1Así pues, ¿supone alguna superioridad el ser judío? ¿Tiene alguna ventaja estar circuncidado?
2La ventaja es grande en todos los sentidos. En primer lugar, Dios confió sus promesas a los judíos.[#3,2: Lit. , término bíblico de amplio y rico contenido; incluye todo lo referente a oráculos, revelaciones, profecías, mandatos, bendiciones, promesas, etc.; #9,4-5; Dt 4,6-8; 32,7-11; Sal 147,19-20.]
3Sí, es cierto que algunos no creyeron; pero eso, ¿qué importa? ¿Acaso su falta de fe anulará la fidelidad de Dios?
4¡De ningún modo! Dios es veraz aunque el ser humano sea mentiroso. Lo dice la Escritura: Tus palabras pondrán de manifiesto que eres fiel y en cualquier pleito saldrás vencedor.[#3,4: Se trata de la verdad en sentido bíblico, por lo que también podría traducirse por los binomios:; #Sal 51,6; 89,31-38; 119,90; Os 1—3; Jr 3,33; 1 Jn 1,9; Ap 19,11.]
5Pero si nuestra maldad sirve para poner de relieve la bondad de Dios, hablando con lógica humana tendríamos que preguntarnos: ¿No será Dios injusto al descargar su ira sobre nosotros?[#3,5: Lit. , pero con el significado de maldad o infidelidad por parte del ser humano; y bondad, fidelidad, fuerza salvadora por parte de Dios.]
6¡De ningún modo! Pues ¿cómo podría Dios, en tal caso, juzgar al mundo?
7Pero si mi infidelidad sirve para destacar y engrandecer la fidelidad de Dios, ¿por qué voy a ser condenado como si fuera un pecador?
8Algunos calumniadores dicen que yo enseño aquello de “hacer el mal para que venga el bien”. ¡Esos tales tienen bien merecido el castigo![#3,8: Alude probablemente Pablo a afirmaciones como la de Ga 3,22 que, incorrectamente interpretadas, habrían dado ocasión a las acusaciones a que ahora parece referirse el Apóstol; ver 5,20; 6,15.]
9En resumen, ¿tenemos o no tenemos ventaja los judíos? Ciertamente ninguna, pues acabamos de probar que tanto judíos como no judíos, todos están sometidos al dominio del pecado.[#3,9: En algunos mss. se suprimen estas palabras que también podrían traducirse:]
10Así lo dice la Escritura:
No hay un solo inocente,
11no hay ningún sensato,
nadie que busque a Dios.
12Todos han errado el camino,
todos se han pervertido.
No hay ni siquiera uno que practique el bien.
13Sepulcro hediondo es su garganta,
manantial de engaños su lengua,
veneno de serpiente las palabras de su boca,
14sus labios rezuman amargura y maldición.[#Sal 10,7.]
15Están prontos para derramar sangre ,[#Is 57,7-8; Pr 1,16.]
16destrucción y miseria envuelven su vida.
17Desconocen los caminos de la paz
18y el respeto a Dios no existe para ellos.[#Sal 36,1.]
19Ahora bien, es sabido que todo lo que dice la ley, se lo dice a quienes están bajo su yugo. Nadie, por tanto, tendrá derecho a hablar y el mundo entero ha de reconocerse culpable ante Dios.[#3,19: El término designa aquí a cualquier parte del AT, del mismo modo que en Jn 10,34; 1 Co 14,21.34.; #Sal 143,2.]
20A nadie, en efecto, restablecerá Dios en su amistad por la observancia de la ley, pues la misión de la ley es hacernos conscientes del pecado.[#3,20: ver nota a 1,16.; #7,7.]
21Pero ahora, la fuerza salvadora de Dios de la que dan testimonio la Ley y los Profetas, se ha manifestado con independencia de la ley.[#3,21: Ver nota a 1,17.; #1,16-17; 5,1; Flp 3,9; Ga 2,16; Ef 2,4-9.]
22Fuerza salvadora de Dios que alcanza a todos los creyentes por medio de la fe en Jesucristo. A todos sin distinción,
23puesto que todos pecaron y todos están privados de la gloria divina.[#3,23: La “gloria de Dios” en la Biblia equivale a su santidad y grandeza en cuanto se comunican y manifiestan en la creación. Esta presencia divina en medio del pueblo elegido, a través sobre todo del Templo (1 Re 8,11), era uno de los grandes privilegios de Israel (ver Rm 9,4). En los tiempos de la nueva alianza Dios comunica su gloria, es decir, se hace poderosa y salvadoramente presente en medio de su nuevo pueblo a través de Jesucristo (1 Co 2,8; 2 Co 4,4-6). Los creyentes, por su parte, incorporando la imagen de Cristo, participan también ya ahora de esta gloria (2 Co 3,18) en espera de la glorificación definitiva (8,18.21.30). Sólo el pecado, tanto ahora como en los tiempos del AT (Ez 10,18-19; 11,22-23), puede impedir que las criaturas participen de la gloria de Dios.; #Ez 1,18-19; 11,22-23; Is 60,1.]
24Pero Dios, por su benevolencia, los restablece en su amistad de forma gratuita mediante la liberación realizada por Jesucristo,[#3,24: Ver nota a 1,16.— En el AT el concepto de liberación y el vocabulario con él relacionado se utilizan sobre todo para designar la acción por la que Dios libera a su pueblo de la opresión egipcia (Dt 7,8; 15,15) y del destierro babilónico (Is 41,14; 43,1), pero también para designar la liberación del pecado (Sal 130,8). Este último sentido es el que tiene fundamentalmente en Pablo (6,6; 1 Co 1,30; Ef 1,7.14; Col 1,14).]
25a quien Dios ha hecho, para quienes creen en su muerte, instrumento de perdón. Así, cuando perdonó los pecados cometidos en el pasado, puso de manifiesto su fuerza salvadora,[#3,25: El término griego utilizado aquí por Pablo se ha solido traducir por , que es un término técnico en la teología cultual judía. Con dicho vocablo se designa una plancha de oro macizo, adornada con ángeles, que se colocaba sobre el Arca de la alianza (Ex 25,17.22). Se consideraba como un especialísimo símbolo de la presencia perdonadora de Dios en medio del pueblo; en la fiesta del gran Día de la Expiación se rociaba con la sangre de las víctimas sacrificadas como señal de que Dios perdonaba los pecados de su pueblo (Lv 16,2.14-15). Pablo ve en este objeto y en este rito una figura del sacrificio de Cristo.; #2,4; Heb 9,5.15; 1 Jn 2,2; 4,4. — Ex 34,6-7; Sal 103,8; Is 48,9; Jr 15,15.]
26ya que es un Dios indulgente. Pero es sobre todo en el momento presente cuando despliega su fuerza salvadora al ser el Dios salvador que salva a cuantos creen en Jesús.[#3,26: Lit. Ver nota a 1,16.]
27¿Dónde queda, pues, el orgullo humano? Ha sido desmantelado. Y no por la observancia de la ley, sino en razón de la fe.
28Sostengo, en efecto, que Dios restablece en su amistad al ser humano mediante la fe y no por la observancia de la ley.
29¿Acaso Dios es solamente Dios de los judíos? ¿No lo es también de los demás pueblos? Sin duda que lo es también de los demás pueblos,
30ya que existe un solo Dios que restablece en su amistad a todos los que tienen fe, tanto circuncisos como incircuncisos.
31Pero ¿no estaremos destruyendo el valor de la ley al dar tanta fuerza a la fe? ¡De ningún modo! Más bien estamos consolidando la ley.[#Mt 5,17-19.]