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1David s'en alla, et Jonathan rentra dans la ville.[#21.1 Dans certaines éditions de la Bible, ce verset, qui constitue la conclusion du chap. 20, est numéroté 20.43 ; il s'ensuit que les versets suivants du chap. 21 sont numérotés 1 à 15 au lieu de 2 à 16.]
2David se rendit à Nob, chez Ahimélek, le prêtre, qui vint en tremblant à sa rencontre et lui dit : Pourquoi es-tu seul ? Pourquoi n'y a-t-il personne avec toi ?[#21.2 localité proche de Jérusalem, mais non identifiée avec certitude ; cf. 22.9-19 ; Es 10.32 ; Né 11.32. – était probablement un frère du prêtre Ahiya, lui aussi fils d'Ahitoub, mentionné en 14.3. – l'arrivée inopinée de David, qui n'est pas accompagné d'une escorte digne d'un chef militaire, jette le trouble et l'inquiétude dans la localité.]
3David répondit à Ahimélek, le prêtre : Le roi m'a donné un ordre ; il m'a dit : « Que personne ne sache rien de l'affaire pour laquelle je t'envoie et de l'ordre que je t'ai donné ! » J'ai donné rendez-vous à mes jeunes gens à tel et tel endroit.[#21.3 La réponse évasive de David est justifiée par une prétendue discrétion imposée par le roi. – la traduction suppose une modification (permutation de deux lettres), d'après un ms de et plusieurs versions anciennes, du texte hébreu traditionnel qui porte une forme insolite du verbe habituellement traduit par connaître ( j'ai fait connaître ?). – litt. au lieu d'un tel ; cf. 2R 6.8 ; Rt 4.1. – Cf. Ps 119.29 ; Col 3.9.]
4Maintenant qu'as-tu sous la main ? Donne-moi cinq pains ou ce que tu pourras.[#21.4 cf. Mt 14.17/ /. – litt. ce qui se trouve(ra).]
5Le prêtre répondit à David : Je n'ai pas de pain profane sous la main, mais il y a du pain sacré, à condition du moins que tes jeunes gens se soient gardés des femmes ![#21.5 ou pain ordinaire, que tout un chacun peut consommer en tout temps. – ou consacré, v. 6 ; cf. Ex 25.30 ; Lv 24.5-9. Le ne pouvait normalement être consommé que par les ; Ahimélek admet une exception, pour autant que les ne soient pas en état temporaire d'impureté, par suite de relations sexuelles ; cf. Ex 19.15 ; Lv 15.18.]
6David répondit au prêtre : La femme nous est interdite, comme d'habitude quand je pars en campagne. Si les armes des jeunes gens sont consacrées pour une expédition profane, à plus forte raison y aura-t-il aujourd'hui consécration en ce qui concerne les armes.[#21.6 Le verset tout entier est difficile à traduire ; le texte joue sur l'ambiguïté de certains mots ; en particulier, le mot rendu par (litt. récipients, ustensiles, objets ) pourrait désigner aussi les sacs militaires, ou même être un euphémisme désignant les organes sexuels (cf. 1Th 4.4). – litt. comme hier, avant-hier ; cf. 4.7+. – la guerre ayant une dimension religieuse, certains actes profanes étaient interdits aux combattants. – dans son mensonge, David n'ose pas aller jusqu'à présenter sa fuite sous le couvert d'un acte religieux.]
7Alors le prêtre lui donna du pain sacré, car il n'y avait pas là d'autre pain que le pain offert, celui qu'on retire de devant le Seigneur pour le remplacer par du pain chaud le jour où on le reprend.[#21.7 litt. du sacré, cf. v. 5. – il s'agit du jour du sabbat, selon Lv 24.8. – Cet épisode est mentionné en Mt 12.3s ; Mc 2.25s ; Lc 6.3s.]
8Or, ce même jour, un homme de la cour de Saül était retenu là, devant le Seigneur ; c'était un Edomite nommé Doëg, le chef des bergers de Saül.[#21.8 peut-être par une obligation religieuse ou par une mission royale, mais on ignore laquelle. – appartenant au peuple descendant d'Esaü (cf. Gn 25.30). – cf. 22.9 ; Ps 52.2. – sur le terme hébreu correspondant, cf. Gn 49.24.]
9David dit à Ahimélek : N'as-tu pas sous la main une lance ou une épée ? Je n'ai pris avec moi ni mon épée ni mes armes, parce que l'affaire du roi était pressante.[#21.9 litt. dans ma main.]
10Le prêtre répondit : Voici l'épée du Philistin Goliath, que tu as tué dans la vallée du Térébinthe ; elle est enveloppée dans un manteau derrière l'éphod ; si tu veux la prendre, prends-la, car il n'y en a pas d'autre ici. David dit : Il n'y en a pas de pareille, donne-la-moi.[#21.10 cf. chap. 17. – cf. 17.2. – il peut s'agir soit de l’ de lin, vêtement liturgique mentionné en 2.18 ; 22.18 ; 2S 6.14 ; soit plus probablement d'un objet de culte dont on ne connaît pas la forme précise, mentionné en Jg 8.26s ; 17.5 ; 18.14. – L'arme de l'ennemi vaincu avait été déposée dans un sanctuaire, comme ce sera le cas pour les armes de Saül, cf. 31.10.]
11Ce jour-là, David s'enfuit pour échapper à Saül. Il arriva chez Akish, roi de Gath.[#21.11 Sur la cf. 22.1 ; 24.1 ; 27.1. – cf. 27.1s. – cf. 5.1 ; Ps 56.1.]
12Les gens de la cour d'Akish lui dirent : N'est-ce pas là David, le roi du pays ? N'est-ce pas celui pour qui l'on chantait en dansant :[#21.12 ce titre curieux peut être une abréviation de roi du pays d'Israël, comme déjà l'avait compris ; mais on pourrait aussi y voir un vocatif adressé à Akish : Roi du pays, n'est-ce pas là David ? – cf. 18.7+.]
Saül a abattu ses milliers,
et David ses dizaines de milliers !
13David prit au sérieux ces paroles ; il avait très peur d'Akish, roi de Gath.[#21.13 autre traduction fit attention à ; litt. plaça ces paroles dans son . – cf. Es 51.12 ; Pr 29.25.]
14Il simula la folie sous leurs yeux et fit des extravagances parmi eux ; il faisait des marques sur les battants des portes et laissait couler sa salive sur sa barbe.[#21.14 litt. changea sa raison (ou son bon sens ) ; cf. Ps 34.1 ; voir aussi Ec 7.7. – litt. entre leurs mains . – le verbe hébreu correspondant est dérivé du nom d'une lettre hébraïque ( taw ), qui avait la forme d'une croix, comme notre X ; autre traduction il traçait des croix.]
15Akish dit aux gens de sa cour : Vous voyez bien que cet homme délire ; pourquoi me l'amenez-vous ?
16Est-ce que je manque de fous pour que vous m'ameniez celui-ci délirer devant moi ? Un tel homme va-t-il entrer dans ma maison ?[#21.16 et traduisent deux termes hébreux apparentés (cf. 2R 9.11).]