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1Après nous être arrachés à eux, nous avons fait voile droit sur Cos, puis, le lendemain, sur Rhodes et, de là, sur Patara.[#21.1 16.10. – cf. Lc 22.41. – îles de la mer Egée, entre l'Asie Mineure et la Crète. – port de la côte méridionale de l'Asie Mineure ; le texte occidental ajoute une autre escale à Myra ou Myre (27.5), autre port plus à l'est.]
2Ayant trouvé un bateau qui faisait la traversée vers la Phénicie, nous avons embarqué et nous avons gagné le large.[#21.2 11.19+. – verbe habituellement traduit par faire voile.]
3Arrivés en vue de Chypre, nous l'avons laissée à gauche et nous avons navigué vers la Syrie, pour débarquer à Tyr où le bateau devait décharger sa cargaison.[#21.3 20.3+. – v. 7.]
4Ayant trouvé les disciples, nous avons demeuré là sept jours. Poussés par l'Esprit, ils disaient à Paul de ne pas monter à Jérusalem.[#21.4 6.1+ ; cf. 11.19s ; Lc 6.17/ /. – 20.6+. – litt. par l'Esprit 8.29+ ; 11.28 ; cf. 20.22s ; 21.12.]
5Mais quand le temps de notre escale est arrivé à son terme, nous sommes partis ; accompagnés de tous, avec femmes et enfants, nous sommes sortis de la ville et nous nous sommes mis à genoux sur le rivage pour prier.[#21.5 sous-entendu dans le texte. – cf. 15.3. – 20.36.]
6Puis, après avoir pris congé, nous sommes montés sur le bateau ; eux, ils sont retournés chez eux.[#21.6 litt. après avoir pris congé les uns des autres ; le verbe grec est dérivé de celui qui est traduit par saluer au v. 7.]
7Quant à nous, achevant notre navigation, nous sommes allés de Tyr à Ptolémaïs où nous avons salué les frères, demeurant un jour chez eux.[#21.7 autre traduction continuant . – nom grec d'Akko (Jg 1.31) ou Saint-Jean d'Acre.]
8Partis le lendemain, nous sommes arrivés à Césarée. Nous sommes allés dans la maison de Philippe, l'annonciateur de la bonne nouvelle, qui était l'un des Sept, et nous avons demeuré chez lui.[#21.8 8.40. – 6.5+. – le terme correspondant a donné notre mot évangéliste ; cf. 8.4,40 ; il revient en Ep 4.11 ; 2Tm 4.5. – d'après une reconstitution, cette précision aurait été absente du texte occidental.]
9Il avait quatre filles vierges qui parlaient en prophétesses.[#21.9 Cf. 2.17 ; 11.27+ ; 1Co 11.5 ; 14.33-35 ; 1Tm 2.11s.]
10Comme nous demeurions là depuis plusieurs jours, un prophète nommé Agabos est descendu de Judée.[#21.10 autre traduction bien des jours . – cf. 11.28.]
11Venant vers nous, il a pris la ceinture de Paul et s'est lié les pieds et les mains, puis il a dit : Voici ce que dit l'Esprit saint : L'homme à qui cette ceinture appartient, les Juifs le lieront ainsi à Jérusalem pour le livrer aux non-Juifs.[#21.11 cf. Es 20.2 ; Jr 13.1+ss ; voir aussi Jn 21.18. – cf. 8.29+ ; 20.23+. – Voir . – cf. 21.33 ; Mc 15.1. – 28.17 ; cf. Mc 10.33 ; Lc 18.32 ; 24.7.]
12Après avoir entendu cela, nous et ceux de l'endroit, nous l'avons supplié de ne pas monter à Jérusalem.[#21.12 V. 4.]
13Alors Paul a répondu : Qu'avez-vous à pleurer et à me briser le cœur ? Moi, je suis prêt, non seulement à être lié, mais encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus ![#21.13 cf. Mt 16.22s. – Voir . – 20.24 ; cf. Rm 15.30s. – autre traduction à être arrêté . – 5.41+.]
14Comme il ne se laissait pas persuader, nous n'avons plus insisté et nous avons dit : Que la volonté du Seigneur se fasse ![#21.14 litt. nous nous sommes calmés (même verbe en 11.18), après avoir dit… ; cf. Lc 22.42/ /.]
15Après ces jours-là, nous avons fait nos préparatifs et nous sommes montés à Jérusalem.[#21.15 Cf. 18.22 ; Lc 9.51/ /.]
16Quelques disciples sont aussi venus avec nous de Césarée pour nous conduire là où nous devions loger, chez un certain Mnason, de Chypre, qui était disciple depuis longtemps.[#21.16 Le texte occidental situe la demeure de dans un certain village, c.-à-d. entre (v. 8) et Jérusalem (v. 17) ; cf. 23.32. – 6.1+.]
17A notre arrivée à Jérusalem, les frères nous ont accueillis avec joie.[#21.17 Cf. v. 22. – 1.15+.]
18Le lendemain, Paul s'est rendu avec nous chez Jacques ; tous les anciens étaient venus aussi.[#21.18 Cf. 15.2. – 12.17+. – 11.30+.]
19Il les a salués et s'est mis à raconter en détail ce que Dieu avait fait, par son ministère, parmi les non-Juifs.[#21.19 Cf. 15.3s,12.]
20Après l'avoir entendu, ils glorifiaient Dieu. Cependant ils lui ont dit : Tu vois, frère, combien de dizaines de milliers de Juifs sont devenus croyants ; tous ont une passion jalouse pour la loi.[#21.20 cf. 11.18. – cf. 2.41+ ; 4.4 ; 6.7. – cf. 11.2 ; 15.1,5,21 ; 22.3 ; Rm 10.2 ; Ga 5.1.]
21Or on leur a fait croire que, par ton enseignement, tu incites tous les Juifs qui sont parmi les nations à se détourner de Moïse, en leur disant de ne plus circoncire les enfants et de ne plus suivre les coutumes.[#21.21 Cf. v. 28+ ; 6.11-14 ; voir aussi 24.13s ; 25.8 ; Rm 2.25-29 ; 3.21-26 ; 10.4 ; 15.31 ; Ga 3.21-25. – litt. tu enseignes à tous les … l'abandon (le terme grec correspondant a donné notre mot apostasie ) de Moïse ; cf. 15.38+ ; 2Th 2.3 ; 1Tm 4.1. – ou les 10.45. – cf. 16.3 ; Ga 2.3. – 28.17.]
22Que faire ? Ils vont sûrement apprendre que tu es venu.[#21.22 plusieurs mss occidentaux portent ici : la multitude se rassemblera sûrement, car on va apprendre… ; cf. v. 17.]
23Fais donc ce que nous te disons. Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un vœu ;[#21.23 cf. 18.18 ; Nb 6.1-21 ; 30.2-16.]
24prends-les, purifie-toi avec eux et charge-toi de la dépense, pour qu'ils se rasent la tête. Alors tous sauront qu'il n'y a rien de vrai dans ce qu'on leur a fait croire sur ton compte, mais que, toi aussi, tu te conduis en pratiquant de la loi.[#21.24 cf. Jn 11.55. – c'était, selon Flavius , l'une des œuvres considérées comme méritoires par le judaïsme du I s. apr. J.-C. – autre traduction tu observes (litt. tu gardes, même verbe au v. 25) fidèlement la loi.]
25Quant aux non-Juifs qui sont devenus croyants, nous, nous avons jugé bon de leur prescrire qu'ils se gardent des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de l'inconduite sexuelle.[#21.25 texte occidental ils (c.-à-d. les Juifs devenus chrétiens) n'ont rien à dire contre toi, car (aux chrétiens non juifs) de ne rien pratiquer de semblable, mais cf. 15.19-20,28s. – Voir]
26Le lendemain, Paul prit ces hommes, se purifia avec eux et entra dans le temple pour annoncer quand les jours de leur purification seraient achevés et quand l'offrande serait présentée pour chacun d'eux.[#21.26 Cf. v. 23+ ; 16.3 ; 1Co 9.20. – Voir . – litt. l'accomplissement des jours de la purification jusqu'à ce que l'offrande soit apportée pour chacun d'eux ; cf. v. 27 ; 24.17 ; Nb 6.9s ; 19.12. – voir .]
27Vers la fin des sept jours, les Juifs d'Asie, qui l'avaient vu dans le temple, soulevèrent toute la foule et mirent la main sur lui,[#21.27 cf. 16.6 ; 24.19. – cf. 4.3.]
28en criant : Hommes d'Israël, à l'aide ! C'est l'homme qui enseigne à tous et partout contre le peuple, contre la loi et contre ce lieu ! Il a même introduit des Grecs dans le temple et souillé ce lieu sacré ![#21.28 2.22. – 28.17. – 18.13+ ; cf. 21.21. – cf. 6.13+. – c.-à-d., non pas dans la cour des , mais dans la partie délimitée par le soreg, une balustrade qu'aucun non-Juif ne devait franchir sous peine de mort (voir illustration) ; cf. 24.6 ; Ez 40.5 ; 44.7 ; Ep 2.14+. – ou profané, cf. 10.15 ; voir , impur et .]
29Car auparavant ils avaient vu Trophime l'Ephésien avec lui dans la ville, et ils pensaient que Paul l'avait introduit dans le temple.[#21.29 20.4+.]
30La ville entière fut en effervescence, et le peuple accourut de toutes parts. Ils se saisirent de Paul et le traînèrent hors du temple, dont les portes furent aussitôt fermées.[#21.30 cf. Mt 21.10. – 26.21. – cf. v. 28 ; 2Ch 24.20-22 ; Mt 23.35.]
31Comme ils cherchaient à le tuer, la rumeur parvint au tribun militaire de la cohorte que la confusion régnait dans tout Jérusalem.[#21.31 23.27. – le terme grec, traduit dans la suite par tribun, signifie étymologiquement chef de mille (hommes) . Il désigne ici le commandant d'une (10.1 ; Mc 15.16), c.-à-d. d'une unité d'environ 600 soldats habituellement ; ailleurs le même terme peut s'appliquer d'une façon plus générale à des chefs militaires de haut rang, ainsi Mc 6.21 ; Ap 6.15 ; 19.18 ; voir aussi Jn 18.12. – A la fin du v. un témoin du texte occidental ajoute (conclusion du rapport au tribun militaire ?) vois donc qu'ils ne fassent pas d'émeute.]
32Celui-ci prit immédiatement des soldats et des centurions et descendit en courant. A la vue du tribun et des soldats, ils cessèrent de frapper Paul.[#21.32 10.1+. – (de la forteresse, v. 34). – le texte grec précise vers eux.]
33Alors le tribun s'approcha, se saisit de lui et donna l'ordre de le lier de deux chaînes, puis il demanda qui il était et ce qu'il avait fait.[#21.33 v. 11,13 ; 20.23+. – 12.6.]
34Dans la foule, les uns criaient une chose, les autres une autre ; ne pouvant rien savoir de certain à cause de l'agitation, il ordonna de le mener dans la forteresse.[#21.34 Cf. 19.32. – cf. 22.30 ; 23.28 ; 25.26. – autre traduction du vacarme . – cf. 22.24 ; 23.10. – Antonia, construite par le Grand à l'angle nord-ouest de l'enceinte du temple ; c'est là que la garnison romaine était casernée ; cf. 23.32.]
35Lorsque Paul fut sur les marches, les soldats durent le porter à cause de la violence de la foule ;[#21.35 litt. lorsqu'il…]
36car la multitude du peuple le suivait en criant : A mort ![#21.36 litt. enlève-le, c.-à-d. exécute-le ; même verbe 8.33 ; 22.22 ; Lc 23.18 ; Jn 19.15.]
37Au moment où on allait le faire entrer dans la forteresse, Paul dit au tribun militaire : M'est-il permis de te dire quelque chose ? Il répondit : Tu sais parler le grec ?[#21.37 autre traduction tu connais le grec ?]
38Tu n'es donc pas, toi, cet Egyptien qui dernièrement a suscité une révolte et emmené au désert une troupe de quatre mille partisans armés ?[#21.38 allusion au meneur d'une révolte juive relatée par Flavius . – litt. les quatre mille sicaires (du latin sica, qui signifie poignard ). Flavius Josèphe appelle sicaires le parti fondé en 6 apr. J.-C. par Judas le Galiléen (cf. 5.36s), parti qui combattra Rome jusqu'à la fin de la guerre juive de 66-73 ; voir aussi Mt 10.4 et .]
39Paul répondit : Moi, je suis un Juif de Tarse de Cilicie, un citoyen d'une ville qui n'est pas sans renom. Permets-moi, je te prie, de parler au peuple.[#21.39 Ph 3.5. – (9.11) 6.9 ; 22.3 ; 23.34. Le texte occidental omet la précision formulation qui rappelle un vers d'Euripide (V s. av. J.-C.).]
40Le tribun le lui permit. Paul, debout sur les marches, fit au peuple un signe de la main. Il se fit un grand silence. Alors il s'adressa à eux en langue hébraïque :[#21.40 12.17+. – outre l'hébreu, cette expression peut aussi désigner l'araméen, la langue populaire des Juifs au I s. (à côté du grec, également très utilisé y compris en Judée) ; cf. 22.2 ; 26.14.]