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1Après cela, Dieu mit Abraham à l'épreuve ; il lui dit : Abraham ! Il répondit : Je suis là ![#22.1 Sur l'ensemble du chap., voir Hé 11.17-19 ; Jc 2.21-23 ; cf. 1 2.52 : « Abraham n'a-t-il pas été fidèle dans l'épreuve, et cela ne lui a-t-il pas été compté comme justice ? » (cf. Gn 15.6). – litt. me voici ; autre traduction oui ? (cf. v. 7) ; sur cette formule de réponse à un appel, cf. v. 11 ; 27.1,18 ; 31.11 ; 37.13 ; Ex 3.4 ; 1S 3.4ss ; 12.3 ; 2S 1.7 ; 9.6 ; Es 58.9 ; 65.1.]
2Dieu dit : Prends ton fils, je te prie, ton fils unique, celui que tu aimes, Isaac ; va-t'en au pays de Moriya et là, offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai.[#22.2 ce récit a souvent été rapproché des textes concernant les et le rachat des premiers-nés (Ex 13.2,12+ ; 22.29 ; 34.20 ; Lv 18.21+ ; Mi 6.7s). Il s'intéresse cependant avant tout à une situation unique, l’ épreuve d'Abraham face à l'enfant de la promesse. – cf. Ps 22.21 ; Za 12.10. traduit bien-aimé, comme en Mt 3.17 ; cf. Jn 3.16 ; 1Jn 4.9s. – la localisation est incertaine (Hébron ? Sichem ?). En 2Ch 3.1, l'expression mont Moriya désigne le lieu où Salomon bâtit le temple de Jérusalem. LXX a traduit ici le pays élevé, le pays des Amorites . En hébreu Moriya fait assonance avec les verbes correspondant à voir ou à pourvoir (v. 8,13s). – 8.20 ; cf. Jg 11.31+ ; sur les sacrifices humains voir aussi 2R 16.3 ; 21.6 ; 23.10 ; Jr 7.30s.]
3Abraham se leva de bon matin, sella son âne et prit avec lui deux serviteurs et Isaac, son fils. Il fendit du bois pour l'holocauste et se mit en route pour le lieu que Dieu lui avait indiqué.[#22.3 litt. ses deux serviteurs ou deux de ses serviteurs . Le mot hébreu traduit ici par signifie aussi garçon, jeune homme ; dans la suite du récit il s'applique à Isaac (v. 5), dans le chap. 21 à Ismaël.]
4Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin.[#22.4 cf. 31.32 ; 34.25 ; 40.20 ; 42.18 ; Ex 3.18+ ; voir aussi Os 6.1s.]
5Abraham dit à ses serviteurs : Vous, restez ici avec l'âne ; moi et le garçon, nous irons là-haut pour nous prosterner, puis nous reviendrons vers vous.[#22.5 v. 3. – autre traduction adorer ; même verbe hébreu en 18.2 ; 19.1 ; 23.7 etc. ; voir .]
6Abraham prit le bois pour l'holocauste et le chargea sur Isaac, son fils, et il prit lui-même le feu et le couteau. Puis ils continuèrent à marcher ensemble, tous les deux.[#22.6 cf. v. 8 ; 2R 2.6.]
7Alors Isaac dit à Abraham, son père : Père ! Il répondit : Oui, mon fils ? Isaac reprit : Le feu et le bois sont là, mais où est l'animal pour l'holocauste ?[#22.7 litt. mon père . – cf. v. 1. – litt. et il dit . – le terme hébreu désigne une tête de petit bétail, mouton ou chèvre ; de même au v. 8.]
8Abraham répondit : Que Dieu voie lui-même quel animal il aura pour holocauste, mon fils ![#22.8 réponse ambiguë ; litt. Dieu verra (hébreu yire'é, comme au v. 14) pour lui l'animal pour l'holocauste ; on pourrait aussi traduire Dieu pourvoira à l'animal… En outre, pourrait être compris comme une apposition à ce qui précède : l'animal pour l'holocauste, c'est-à-dire mon fils !]
Et ils continuèrent à marcher ensemble, tous les deux.
9Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait indiqué, Abraham y bâtit l'autel et disposa le bois. Il ligota Isaac, son fils, et le mit sur l'autel, par-dessus le bois.[#22.9 le verbe hébreu qui apparaît ici ( ‘aqad ) a fourni le titre donné à l'ensemble de cet épisode dans la tradition juive : Aqéda, ligature . Celle-ci souligne qu'Isaac se soumet volontairement au sacrifice.]
10Puis Abraham tendit la main et prit le couteau pour immoler son fils.
11Alors le messager du Seigneur l'appela depuis le ciel, en disant : Abraham ! Abraham ! Il répondit : Je suis là ![#22.11 (autre traduction ) 16.7.]
12Il dit : Ne porte pas la main sur le garçon et ne lui fais rien : je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton fils unique.[#22.12 la même expression a été traduite par tendre la main au v. 10. – dans l'Ancien Testament la crainte de Dieu n'est pas seulement l'effroi suscité par le divin ou le sacré. Ici elle est le corollaire de l'obéissance. Le Deutéronome la situe sur le même plan que l'amour pour Dieu ; cf. 20.11 ; 42.18 ; Dt 6.13+ ; 2R 4.1 ; Es 11.2 ; Ps 112.1 ; Jb 1.1ss ; Pr 1.7 ; 16.6 ; voir aussi 1Jn 4.18. – cf. v. 2,16 ; Rm 8.32.]
13Abraham leva les yeux et vit par-derrière un bélier retenu par les cornes dans un buisson ; alors Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils.[#22.13 Cf. Ex 13.13 ; voir aussi 1Co 10.13. – plusieurs mss hébreux, Smr, LXX, Syr et des mss de Tg ont ici un autre terme, correspondant simplement à une autre façon de dire un (ou un seul ) bélier.]
14Abraham appela ce lieu du nom d'Adonaï-Yiré (« YHWH voit »). C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui : A la montagne du Seigneur , il sera vu.[#22.14 (cf. 15.2) : substitué habituellement au tétragramme YHWH qui figure en fait dans le texte ; cf. 4.26. YHWH-Yiré signifie (ou peut-être pourvoit, v. 8) ; cf. 16.13 ; voir aussi Ex 3.15. – c.-à-d. il apparaîtra, terme caractéristique des manifestations de Dieu (cf. 17.1). LXX à la montagne le Seigneur sera vu.]
15Le messager du Seigneur appela Abraham une seconde fois depuis le ciel ;
16il dit : Je le jure par moi-même, – déclaration du Seigneur – parce que tu as fait cela, parce que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique,[#22.16 Cf. Es 45.23+ ; Lc 1.73s ; Hé 6.13s . – autre traduction épargné (même verbe, avec un complément, au v. 12).]
17je te bénirai et je multiplierai ta descendance comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer. Ta descendance prendra possession des villes de ses ennemis.[#22.17 autre traduction je te comblerai de 12.2-3 ; 13.16+ ; Jr 33.22 ; Hé 11.12. – Es 48.19. – litt. de la porte (de la ville) de ses ennemis, de même en 24.60, avec un synonyme pour]
18Toutes les nations de la terre se béniront par ta descendance, parce que tu m'as écouté.[#22.18 12.3 ; cf. 48.20.]
19Abraham revint vers ses serviteurs, puis ils s'en allèrent ensemble à Bersabée, car Abraham habitait à Bersabée.[#22.19 v. 3,5.]
20Après cela, on dit à Abraham : Milka, elle aussi, a donné des fils à Nahor, ton frère :[#22.20 On a ici une liste de tribus araméennes ou syriennes. – 11.29 ; 24.15.]
21Outs, son premier-né, Bouz, son frère, Qemouel, père d'Aram,[#22.21 cf. 10.23. – région d'Arabie (Jr 25.23). – 10.22.]
22Késed, Hazo, Pildash, Yidlaph et Betouel.[#22.22 pourrait être rattaché aux Chaldéens (hébreu Kasdim ).]
23Betouel a engendré Rébecca. Ce sont là les huit fils que Milka a donnés à Nahor, frère d'Abraham.[#22.23 25.20.]
24Sa concubine, nommée Réouma, a elle aussi eu des enfants : Tébah, Gaham, Tahash et Maaka.[#22.24 Soit douze fils en tout (cf. 17.20). De ces noms, on ne retrouve ailleurs que celui de (Dt 3.14 ; Jos 12.5 ; 2S 10.6), qui désigne une peuplade syrienne. – 25.6 ; 35.22 ; 36.12 ; cf. 2S 5.13.]