GÉNESIS 2

Cuando Dios, el Señor, hizo la tierra y el cielo

⁵no había aún arbustos en la tierra ni la hierba había brotado, porque Dios, el Señor, todavía no había hecho llover sobre la tierra ni existía nadie que cultivase el suelo;

⁶sin embargo, de la propia tierra brotaba un manantial que regaba toda la superficie del suelo.

⁷Entonces Dios, el Señor, modeló al hombre de arcilla del suelo, sopló en su nariz aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente.[#2,7: El texto hebreo hace un juego de palabras entre los vocablos que significa (en el sentido amplio de “ser humano”) y que significa o (ver el mismo procedimiento en 3.19). Con este juego de palabras se acentúa la estrecha vinculación que existe entre el ser humano y la tierra.— La mención de estos actos especiales de Dios pone de relieve lo que distingue al ser humano de los demás seres creados. (Ver Is 45,9-11; Jr 18,1-6; Rm 9,21, donde la soberanía de Dios se expresa igualmente con la imagen del alfarero que modela sus vasijas).]

⁸Dios, el Señor, plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había modelado.[#2,8: Es una palabra hebrea que significa (ver Is 51,3; Ez 31,8-9). Es un nombre geográfico imposible de localizar. La distinción entre Edén y jardín, expresada aquí y en el v. 10, se difumina luego y se menciona como: En otros textos bíblicos esta palabra se contrapone a estepa o desierto.]

⁹Dios, el Señor, hizo brotar del suelo toda clase de árboles hermosos de ver y de frutos apetitosos. Además, hizo crecer el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal.[#2,9: El verbo “conocer” tiene en el AT una gran riqueza de significado: además de referirse al conocimiento propiamente intelectual y al experimental (incluidas las relaciones sexuales), puede también implicar las ideas de elección, discernimiento e incluso de dominio. Por tanto, conocer el bien y el mal equivale a decidir por cuenta propia y con absoluta independencia qué es lo bueno y qué es lo malo, es decir, a tener plena autonomía en el campo moral. Conocer el bien y el mal es un rasgo de inmortalidad; ver 3,22.]

¹⁰En Edén nacía un río que regaba el jardín y desde allí se dividía en cuatro brazos:

¹¹el primero se llama Pisón y rodea toda la región de Javilá, donde hay oro.

¹²(El oro de esa región es excelente, y también se dan allí bedelio y ónice).

¹³El segundo se llama Guijón, y rodea la región de Cus.

¹⁴El tercero se llama Tigris y pasa al este de Asur. El cuarto es el Éufrates.[#2,11.13.14: Son los dos grandes ríos de Mesopotamia; los llamados y no han podido ser identificados con certeza.]

¹⁵Dios, el Señor, tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara.

¹⁶Y le dio esta orden:

— Puedes comer del fruto de todos los árboles que hay en el jardín,

¹⁷excepto del árbol del bien y del mal. No comas del fruto de ese árbol, porque el día en que comas de él, tendrás que morir.[#Rm 6,23.]

¹⁸Luego Dios, el Señor, se dijo:

— No es conveniente que el hombre esté solo; voy, pues, a hacerle una ayuda adecuada.

¹⁹Entonces Dios, el Señor, modeló con arcilla del suelo todos los animales terrestres y todas las aves del cielo, y se los llevó al hombre para que les pusiera nombre, porque todos los seres vivos llevarían el nombre que él les pusiera.[#2,19: Para el mundo semítico, el no era algo meramente exterior y denominativo, sino una parte constitutiva de la persona o cosa nombradas. Poner o cambiar un nombre era una forma de afirmar la autoridad o el dominio; (ver 2 Re 23,34; 24,17).]

²⁰El hombre puso nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves y a todos los animales salvajes. Sin embargo, no encontró entre ellos la ayuda adecuada para sí.

²¹Entonces Dios, el Señor, hizo caer al hombre en un profundo sueño y, mientras dormía, le sacó una de sus costillas y rellenó con carne el hueco dejado.

²²De la costilla que le había sacado al hombre, Dios, el Señor, formó una mujer, y se la presentó al hombre

²³que, al verla, exclamó:

— ¡Esta sí que es hueso de mis huesos

y carne de mi carne!

Se llamará varona,

porque del varón fue sacada.

²⁴Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, se une a su mujer y los dos se hacen uno solo.[#Mt 19,5 y par.; 1 Co 6,16; Ef 5,31.]

²⁵Los dos, el hombre y su mujer, estaban desnudos, pero no sentían vergüenza de verse así.[#2,25: Aún no se ha roto la armonía con Dios —el Creador—, consigo mismos y con el resto de la creación, por lo que la desnudez es la expresión de una vida sencilla y sin problemas. Cuando haga irrupción el pecado, se romperá esa armonía y surgirá la vergüenza.]