The chat will start when you send the first message.
1Restablecidos, pues, en la amistad divina por medio de la fe, Jesucristo nuestro Señor nos mantiene en paz con Dios.[#5,1: Algunos importantes mss. dicen:; #Is 53,5; Ef 2,14-17.]
2Ha sido, en efecto, Cristo quien nos ha facilitado, mediante la fe, esta apertura a la gracia en la que estamos firmemente instalados a la vez que nos sentimos orgullosos abrigando la esperanza de participar en la gloria de Dios.[#5,2: En algunos importantes mss. no aparecen estas palabras.]
3Es más, hasta de las dificultades nos sentimos orgullosos, porque sabemos que la dificultad produce constancia,[#5,3: O bien, Es un término muy utilizado en los Salmos para referirse a los padecimientos de quienes se mantienen fieles al Señor (Sal 37,39; 50,15).; #Mt 24,21; 2 Co 1,4-5; Flp 4,14; Ap 1,9; 7,14.]
4la constancia produce una virtud a toda prueba, y una virtud así es fuente de esperanza.
5Una esperanza que no decepciona, porque al darnos el Espíritu Santo, Dios nos ha inundado con su amor el corazón.[#5,5: Este es probablemente el pasaje del NT que más claramente afirma la relación entre el Espíritu Santo y el amor.; #Stg 1,2-4; Heb 6,18-19.]
6Carecíamos de fuerzas, pero Cristo murió por los culpables en el momento señalado.[#4,25; 8,32; Jn 3,16-17; 15,13; Ga 1,4; 2,20; 1 Tm 2,6; Tt 2,4-7; 1 Pe 3,18; 1 Jn 3,16.]
7Difícil cosa es afrontar la muerte, aunque sea en favor de una persona buena; no obstante, por una buena causa, tal vez alguien estaría dispuesto a morir.
8Pues bien, Dios nos ha dado la mayor prueba de su amor haciendo morir a Cristo por nosotros cuando aún éramos pecadores.
9Pues ahora que, por la muerte de Cristo, Dios nos ha restablecido en su amistad, con mayor razón por el mismo Cristo nos librará del castigo.
10Y si, siendo enemigos, Dios nos reconcilió consigo mediante la muerte de su Hijo, con mayor razón, ya reconciliados, nos liberará y nos hará participar de su vida.[#2 Co 5,18-19; Ef 2,16; Col 1,20-22.]
11Más aún: el mismo Jesucristo, Señor nuestro, artífice de la obra reconciliadora en el momento presente, hace que nos sintamos orgullosos de Dios.
12Fue el ser humano el que introdujo el pecado en el mundo, y con el pecado la muerte. Y como todos pecaron, de todos se adueñó la muerte.[#5,12: Pablo se hace aquí eco de la tradición judía que ponía el origen de la humanidad y del pecado en un solo individuo, o mejor, en una sola pareja: Adán y Eva. Pero el énfasis del pasaje está en la repercusión universal de la obra de Cristo.— Pablo utiliza aquí, y en toda la sección de forma casi sistemática, el singular. Presenta, pues, al pecado (y también a la muerte) de forma personificada, como si se tratara no de actos más o menos aislados del ser humano, sino de una potencia maléfica, una fuerza hostil a Dios y a su reinado, que ha hecho irrupción en la vida de los seres humanos y los ha sometido a esclavitud (6,12-16; 1 Co 15,56).— La traducción adoptada está bien respaldada por textos como 2 Co 5,4; Flp 3,12; 4,10 y por los Padres griegos. No obstante, podría también traducirse: . Así lo interpretaron los Padres latinos y ciertos teólogos de la Reforma que vieron aquí afirmada una misteriosa inclusión de todo el género humano en el pecado de Adán. En cualquier caso, el contexto no descarta, en absoluto, una misteriosa relación de solidaridad entre el pecado del cabeza del género humano y el resto de la humanidad.; #6,23; Gn 2,17; 3,19; Sb 2,24; 1 Co 15, 21-2.2.45; Ga 6,7-9; Stg 1,15.]
13Antes que se promulgara la ley, ya existía el pecado en el mundo, pero al no haber ley, tampoco el pecado podía ser sancionado.
14Y, sin embargo, la muerte ejerció su imperio desde Adán hasta Moisés, incluso sobre quienes no pecaron con una transgresión como la de Adán, que es figura del que había de venir.[#5,14: Lo mismo que el pecado, aparece también personificada como una especie de fuerza cósmica que trata de separar al ser humano de Dios (8,38; 1 Co 3,22) y que tiene que ser definitivamente vencida por Jesucristo (1 Co 15,26.54-57).— Sin duda Jesucristo. Aunque Adán, en cuanto cabeza del género humano, es figura de Cristo, (ver Col 1,15), la tipología aquí sugerida por Pablo es más bien por contraposición: Adán fuente de pecado y de muerte, Cristo fuente de gracia y de vida.]
15Por más que no hay comparación entre el delito y el don. Porque si el pecado de uno solo acarreó a todos la muerte, la gracia de Dios, es decir, el don gratuito de otro hombre, Jesucristo, se volcó mucho más abundantemente sobre todos.
16Y existe otra diferencia entre el pecado del uno y el don del otro, ya que el juicio a partir de un solo delito terminó en sentencia condenatoria, mientras que el don, a partir de muchos delitos, terminó en sentencia absolutoria.
17Si, pues, por el delito de uno, de solamente uno, la muerte implantó su reinado, con mucha mayor razón vivirán y reinarán a causa de uno solo, Jesucristo, los que han recibido con tanta abundancia el don gratuito de la amistad de Dios.
18En resumen, si el delito de uno acarreó a todos la condena, así también la fidelidad de uno es para todos fuente de salvación y de vida.[#5,18: Según muchos intérpretes, en este momento continuaría Pablo la frase de 5,12, dejada allí sin concluir; pero no necesariamente debe considerarse el original griego de 5,12 como un “anacoluto” (= frase sin concluir).]
19Y si la desobediencia de uno solo hizo a todos pecadores, también la obediencia de uno solo ha recuperado para todos la amistad de Dios.[#Flp 2, 8; Heb 5,8.]
20En cuanto a la ley, únicamente sirvió para que el delito se multiplicara. Pero cuanto más se multiplicó el pecado, tanto más abundante fue la gracia.[#5,20: El pensamiento de Pablo sobre la ley y su función será más ampliamente desarrollado en el cp. 7.]
21Así que, lo mismo que el pecado implantó el reinado de la muerte, ahora será la gracia la que reine restableciéndonos en la amistad divina y conduciéndonos a la vida eterna por medio de Jesucristo, Señor nuestro.[#5,21: ver nota a 1,16.]