The chat will start when you send the first message.
1Voici ce que le Seigneur déclare :
Dans sa troisième partie (chap. 56 à 66), le livre s'adresse à ceux qui sont rentrés de Babylone pour s'installer à Jérusalem et dans le pays promis par Dieu (à partir de 538 avant J.-C.).
Pour le peuple juif en exil, pratiquer le sabbat était une forme de résistance et une affirmation de la fidélité au Dieu d'Israël. Au retour de l'exil, le sabbat devient, à plus forte raison, une marque de reconnaissance pour tous ceux qui veulent vivre en conformité avec l'alliance, qu'ils soient israélites ou étrangers.
Deux groupes étaient exclus des célébrations religieuses en Israël : les étrangers et les eunuques (Deut 23.2-9). Les uns comme les autres reçoivent la promesse que, s'ils respectent le sabbat, Dieu les reconnaîtra comme membres de son assemblée.
Jésus s'est placé dans la perspective ouverte par Ésaïe en accueillant des personnes considérées par la religion officielle comme impures ou pécheresses. La confiance en Dieu devient le premier critère d'appartenance à la communauté chrétienne, chaque personne y a sa place.
« Respectez le droit,
faites ce qui est juste,
car le salut que j'apporte
est proche, il va venir.
On verra que je tiens ma promesse.
2Heureux sera l'homme
qui fait ce que j'ai dit,
qui s'y tient fermement,
qui respecte avec soin le sabbat
et s'interdit de faire
quelque mal que ce soit ! »
3Il ne faut donc pas que l'étranger
qui s'est attaché au Seigneur
aille s'imaginer :
« Le Seigneur me met à part,
à l'écart de son peuple. »
Il ne faut pas non plus
que l'eunuque se mette à dire :
« Je ne suis qu'un arbre sec. »
4Car voici ce que le Seigneur déclare :
« Si un eunuque respecte mes sabbats,
s'il choisit de faire
ce qui m'est agréable,
s'il se tient à l'engagement
que j'attends de mon peuple,
5alors je lui réserverai,
sur les murs de mon temple,
un emplacement pour son nom.
Ce sera mieux pour lui
que des fils et des filles.
Je rendrai son nom éternel,
rien ne l'effacera. »
6Quant aux étrangers
qui se sont attachés au Seigneur
pour l'honorer et pour l'aimer,
pour être ses serviteurs,
le Seigneur déclare :
« S'ils respectent avec soin le sabbat,
s'ils se tiennent à l'engagement
que j'attends de mon peuple,
7alors je les ferai venir
sur la montagne qui m'est consacrée,
je les remplirai de joie
dans ma maison de prière,
j'accueillerai avec faveur
les divers sacrifices
qu'ils m'offriront sur l'autel .
Car on appellera ma maison
“Maison de prière pour tous les peuples.”
8Celui qui a rassemblé
les dispersés d'Israël,
le Seigneur Dieu, ajoute :
« J'en ai déjà rassemblés,
j'en rassemblerai d'autres encore. »
9Vous toutes, bêtes des champs,
Le prophète dénonce les guides spirituels du peuple : ils ne prennent pas leur tâche au sérieux. Agissant en fonction de leur avantage propre, ils restent muets devant l'injustice et le mal fait aux fidèles, mis à mort dans l'indifférence générale.
La critique porte également sur les méchants qui triomphent. Au retour de l'exil, deux groupes se sont ainsi constitués au sein du peuple : ceux qui veulent conformer leur existence à l'alliance renouvelée par le Seigneur et ceux qui persistent à vivre en méprisant les commandements de Dieu. Ceux-là restent sous le coup des menaces formulées dès avant l'exil.
et vous, animaux des forêts,
venez au festin !
10Les gardiens d'Israël
sont tous des aveugles,
ils ne remarquent rien.
Ce sont des chiens muets,
incapables d'aboyer.
Ils rêvent, allongés,
ils aiment à sommeiller.
11Ce sont aussi des chiens voraces,
qui n'ont jamais assez.
Et dire qu'ils sont les bergers !
Ils n'ont aucun discernement,
ils ne suivent que leurs désirs ;
chacun d'eux ne poursuit
que son propre intérêt.
12« Venez, disent-ils,
allons chercher du vin,
boire quelque chose de fort.
Demain sera comme aujourd'hui,
il reste beaucoup à boire. »