¹Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?

²– Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

³Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?

⁴Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé ».[#3.4 : Psaume 51. 6.]

⁵Mais si notre injustice constate la justice de Dieu , que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme.

⁶– Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?

⁷Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?

⁸Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.

⁹Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché,[#3.9 : ou : Nous défendons-nous ?]

¹⁰selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;

¹¹il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;

¹²ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul » ;[#3.12 : Psaume 14. 1-3.]

¹³« c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues » ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres » ;[#3.13 : Psaume 5. 10.; #3.13 : Psaume 140. 4.]

¹⁴« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume » ;[#3.14 : Psaume 10. 7.]

¹⁵« leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;

¹⁶la destruction et la misère sont dans leurs voies,

¹⁷et ils n’ont point connu la voie de la paix » ;[#3.17 : Ésaïe 59. 7-8.]

¹⁸« il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ».[#3.18 : Psaume 36. 2.]

¹⁹Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu .[#3.19 : litt. : en.]

²⁰C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.

²¹Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,

²²[la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence,[#3.22 : litt. : de.]

²³car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu ,

²⁴– étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus,

²⁵lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu ,[#3.25 : ou : à l’égard.]

²⁶afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

²⁷Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;

²⁸car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.

²⁹[Dieu ] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;

³⁰puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.

³¹Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.