1A do anioła zgromadzenia w Sardis napisz: Oto, co mówi Ten, który ma siedem duchów Boga i siedem gwiazd: Wiem o twoich czynach; masz imię, że żyjesz, ale jesteś umarły.[#3:1 I: Dobra nazwa i chlubna historia nie jest receptą na życie. I: może zn.: (σαρδάνιος) l. więzadło (σαρδόνιον); List obejmuje okres przedreformacyjny, 1378-1415 r. Działali wówczas: John Wycliffe (1330-1384), Jan Hus (1369-1415), Girolamo Savonarola (1452-1498). Do nich mogłyby odnosić się słowa Obj 3:4.; #3:1 : stolica Lidii; miasto wielkiej sławy i bogactwa (Obj 3:1).; #Obj 1:4; 4:5; 5:6; #Obj 1:16, 20; 2:1; #Obj 2:2; 3:8, 15; #J 6:57; 14:19; Ga 2:20; Flp 1:21; #J 6:53; Rz 8:6, 13; Ef 2:1; Kol 2:13; 1Tm 5:6; #3:1 Martwotę w Sardis mogły powodować: (1) brak troski ze strony anioła zgromadzenia (Ez 34:4 por. 1P 5:1-5); (2) nieposłuszeństwo woli Bożej (Mt 7:21), poniechanie pobożności (Jk 1:27), kompromis ze światem (1J 2:15); (3) odstępstwo od ewangelii łaski Bożej albo od prawa wolności (Jk 1:22-25; por. Ga 5:11-13); (4) poniechanie świadectwa o Chrystusie (w. 5, por. Mt 10:32; Mk 8:38).]
2Bądź czujny i wzmocnij to, co pozostało, a co miało umrzeć; nie stwierdziłem bowiem, aby twoje czyny były doskonałe przed moim Bogiem.[#Mt 24:42-43; Mk 13:33-37; 1P 5:8; Obj 16:15; #3:2 Czyny doskonałe to czyny wypływające z wiary i motywowane miłością (Rz 14:23; 1Kor 13:1-3).; #J 17:4; 2Tm 4:7]
3Pamiętaj więc, jak przyjąłeś i usłyszałeś, tak zachowuj i opamiętaj się. Bo jeśli nie będziesz czujny, przyjdę jak złodziej i nawet nie zauważysz, o której godzinie cię zaskoczę.[#Obj 2:5, 16; 3:19; #Mt 24:43-44; Łk 12:39-40; 1Ts 5:2, 4; 2P 3:10; Obj 16:15; #3:3 I: W słowach: nie chodzi o powtórne przyjście Jezusa; ono nie zależy od stanu duchowego zgromadzenia. Odnosi się ono do drugiego przyjścia w: Mt 24:42-44; 1Ts 5:2; 2P 3:10; Obj 16:15.]
4Lecz masz w Sardis kilka osób, które nie splamiły swoich szat. Ci będą chodzić ze Mną w bieli, dlatego że są godni.[#3:4 Tj. (idiom).; #Za 3:3-5; Jd 23; Obj 19:8; #Kzn 9:8; Obj 3:5, 18; 4:4; 6:11; 7:9, 13; 19:8, 14; #3:4 to symbol odkupienia (Obj 3:18; 6:11; 7:9, 13; por. Obj 4:4; 19:14).]
5Ten, który zwycięży, podobnie założy białe szaty i na pewno nie wymażę jego imienia ze Zwoju życia, i wyznam jego imię przed moim Ojcem i Jego aniołami.[#Obj 2:7; #Obj 3:18; 4:4; 6:11; 7:9, 13; 19:14; #Wj 32:32-33; Ps 69:29; Dn 12:1; Flp 4:3; Obj 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27; #3:5 Zwój życia (Obj 20:12), obok (Ml 3:16; Obj 20:12), to jeden ze zwojów nieba. Bóg sporządził ten zwój (Wj 32:32) jako spis wszystkich ludzi powołanych do istnienia (Ps 69:28-29); może on zatem być wyrazem Bożego pragnienia więzi z każdym stworzonym człowiekiem (por. 1Tm 2:4; 2P 3:9). O ile nie ma ludzi, którzy nie zostali wpisani do Zwoju życia, o tyle będą ludzie, którzy na skutek niewiary (tj. odrzucenia Jezusa) zostaną z niego wymazani (Wj 32:33; Ps 69:28-29; Obj 3:5). Obecność imienia człowieka w Zwoju życia jest znakiem przynależności do Królestwa Bożego (Dn 12:1; Łk 10:20; Flp 4:3), jego wymazanie pozbawia go udziału w życiu wiecznym (Obj 20:12, 15). Na sądzie opisanym w Obj 20:11-15 każdy człowiek zostanie osądzony wg zgodnego świadectwa zwojów nieba; potępieni zostaną ci, którzy nie uwierzyli ewangelii, zostali wymazani ze Zwoju życia, a ich krok niewiary został odnotowany w zwojach czynów. Przedstawiony wyżej obraz rysuje się dość wyraźnie przy założeniu, że Zwój życia to nie to samo, co Zwój życia Baranka (Obj 13:8; 17:8; 21:27); Obj 3:5.; #3:5 Lub: przyznam się. Przyznanie się Jezusa do nas łączy się z naszym przyznaniem się do Niego przed ludźmi (Mt 10:33). Nie chodzi o to, że Bóg zbawia składanie świadectwa, On zbawia tych, którzy w godzinie próby nie odstępują od wiary (2Tm 2:12; Hbr 10:35-39; Obj 3:8, 10).; #Mt 10:32; Łk 12:8]
6Kto ma uszy, niech wysłucha, co Duch ogłasza zgromadzeniom.[#Obj 2:7]
7A do anioła zgromadzenia w Filadelfii napisz: Oto, co mówi Święty, Prawdziwy, Ten, który ma klucz Dawida, Ten, który otwiera, a nikt nie zamknie, i Ten, który zamyka, a nikt nie otworzy.[#3:7 I: Wierność Słowu Jezusa i wierne przyznawanie się do Niego jest ważniejsze niż moc i jest najpewniejszym sposobem na życie i ewangelizację (Mt 7:21-29). I: zn. (Φιλαδέλφεια); list obejmuje okres reformacji, 1517-1900 r. Okres ten rozpoczął się wystąpieniem M. Lutra 31 października 1517 r. Pozytywny stosunek reformacji do Biblii znajduje odzwierciedlenie w Obj 3:8. Kościoły w Filadelfii i Smyrnie nie są ganione.; #3:7 Filadelfia stanowiła ważny węzeł handlowy prowincji Azji (Obj 3:7).; #Iz 6:3; Obj 4:8; 6:10; 16:5; #J 14:6; 1J 5:20; Obj 6:10; 19:11; #Iz 22:22; Mt 16:19; Obj 1:18; #Jb 12:14; Iz 22:22; #3:7 to symbol władzy Mesjasza nad bramami Królestwa Bożego (Iz 22:22). Jezus jest dysponentem klucza, a przywileju otwarcia Królestwa może udzielić wybranym przez siebie osobom (Mt 16:19).]
8Wiem o twoich czynach – oto sprawiłem, że przed tobą otwarte drzwi, których nikt nie może zamknąć – że niewielką masz moc, jednak zachowałeś moje Słowo i nie zaparłeś się mojego imienia.[#Obj 2:2; 3:1, 15; #Dz 14:27; 1Kor 16:9; 2Kor 2:12; Kol 4:3; #Obj 3:7; #Obj 1:3; 3:10; #Mt 10:33; Łk 12:9; 2Tm 2:12; Obj 2:13; #3:8 Lub: Wiem o twoich czynach, oto sprawiłem, że przed tobą otwarte drzwi, których nikt nie może zamknąć; bo choć niewielką masz moc, to jednak zachowałeś moje Słowo i nie zaparłeś się mojego imienia .]
9Oto daję [ci] tych z synagogi szatana, którzy podają się za Żydów, a [nimi] nie są, lecz kłamią. Oto sprawię, że przyjdą i padną u twoich stóp, i poznają, że Ja cię ukochałem.[#Obj 2:9; #2Kor 11:14-15; #Iz 45:14; 49:23; 60:14; #Iz 43:4; J 15:9; Rz 8:37; #3:9 Chodzi o nękanie Kościoła przez synagogę (Obj 3:9, por. 2Kor 11:14).]
10Ponieważ zachowałeś naukę o mojej wytrwałości, i Ja zachowam cię od godziny próby, która ma nadejść na cały zamieszkały świat, by doświadczyć mieszkańców ziemi.[#Łk 21:19; 2Tm 2:12; Hbr 10:36; Obj 1:9; #2P 2:9; #Dn 12:1; Mt 24:21; #Obj 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 14; 17:8]
11Przyjdę wkrótce; trzymaj, co masz, aby nikt nie wziął twojego wieńca.[#Obj 22:7, 12, 20; #Obj 2:25; #Obj 2:10]
12Tego, który zwycięży, uczynię filarem w świątyni mojego Boga i już z niej nie wyjdzie, i wypiszę na nim imię mojego Boga, i nazwę miasta mojego Boga, nowej Jerozolimy, która zstępuje z nieba od mojego Boga, a także moje nowe imię.[#Obj 2:7; #Ga 2:9; #Obj 7:15; 11:1-2, 19; 14:15, 17; 15:5, 6, 8; 16:1, 17; 21:22; #Obj 14:1; 22:4; #Ez 48:35; #Ga 4:26; Hbr 11:10; 12:22; Obj 21:2, 10; #Iz 62:2; 65:15; Obj 2:17; #3:12 Imię bywa wyrazem charakteru i przeznaczenia.]
13Kto ma uszy, niech wysłucha, co Duch ogłasza zgromadzeniom.[#Obj 2:7]
14A do anioła zgromadzenia w Laodycei napisz: Oto, co mówi Amen, Świadek wierny i prawdziwy, Początek Bożego stworzenia:[#3:14 I: Najgorszym stanem duchowym jest letniość wynikająca z samozadowolenia. I: zn.: (Λαοδίκεια). Okres ten obejmuje lata Kościoła misyjnego i rozwoju demokracji, od 1900 do chwili obecnej.; #Kol 2:1; 4:16; #3:14 Laodycea : w czasach rzym. najbogatsze miasto Frygii. Znane było m.in. ze szkoły medycznej produkującej proszek frygijski na choroby oczu. Jezus w swoich słowach nawiązuje do tej spuścizny miasta (Obj 3:14).; #2Kor 1:20; #3:14 to Bóg wierny swoim słowom (Iz 65:16).; #Obj 1:5; 19:11; #3:14 , ἀρχή, Obj 3:14.; #Prz 8:22; J 1:3; Kol 1:15]
15Wiem o twoich czynach, że nie jesteś ani zimny, ani gorący. Obyś był zimny albo gorący![#Obj 2:2; 3:1, 8; #Rz 12:11; #3:15 Chłód jest stanem korzystnym przez to, że uświadamia brak pełni i otwiera na poszukiwania. Żarliwość dla Boga nie jest niebezpieczna (Rz 12:11). Letniość znieczula najskuteczniej (Rz 11:20-22). Powodzenie materialne może prowadzić do stagnacji (Prz 30:8-9; Mk 10:24-27; Jk 1:9-10; 2:5).]
16A że jesteś letni, nie gorący i nie zimny, wypluję cię z moich ust.
17Ponieważ mówisz: Jestem bogaty i wzbogaciłem się, i niczego nie potrzebuję, a nie wiesz, że ty jesteś nędzny i żałosny, i biedny, i ślepy, i goły,[#Oz 12:9; Mt 5:3; Łk 12:19-21; 1Kor 4:8; #Rz 7:24; #Mt 15:14; 23:16, 17, 19, 24, 26; 2P 1:9; #Obj 16:15]
18radzę ci nabyć u mnie złota w ogniu oczyszczonego, abyś się wzbogacił, oraz białe szaty, abyś się ubrał i aby przestał razić wstyd twojej nagości, a także maść, byś nią posmarował swoje oczy – i przejrzał.[#Iz 55:1; Mt 25:9; #Ml 3:3; 1Kor 3:12-13; 1P 1:7; #Obj 2:9; #Obj 3:5; 4:4; 6:11; 7:9, 13; 19:14; #Obj 16:15; #J 9:6-11; 1J 2:20, 27]
19Ja tych, których kocham, poprawiam i wychowuję; obudź więc w sobie zapał i opamiętaj się.[#Jb 5:17; Prz 3:12; 1Kor 11:32; Hbr 12:6; Obj 1:5; #3:19 Lub: rozbudź zapał , ζήλευε.; #Obj 2:5, 16, 22; 3:3]
20Oto stanąłem u drzwi i pukam; jeśli ktoś usłyszy mój głos i otworzy drzwi, wstąpię do niego i będę z nim ucztował, a on ze mną.[#Jk 5:9; #Łk 12:36; J 14:23; #J 10:27; Obj 2:7; #Obj 1:15; #J 14:23]
21Temu, który zwycięży, pozwolę zasiąść ze mną na moim tronie, jak i Ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na Jego tronie.[#Obj 2:7; #Mt 19:28; Obj 20:4; #J 16:33; Obj 5:5; 17:14; #Ef 1:20; Hbr 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2]
22Kto ma uszy, niech wysłucha, co Duch ogłasza zgromadzeniom.[#Obj 2:7]