Малик-Цедек выше Иброхима и всех иудейских священнослужителей

¹Этот Малик-Цедек был царём Салима и священнослужителем Бога Высочайшего. Он встретил Иброхима, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его.

²Иброхим отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Малик-Цедек означает ‘царь праведности’, а его титул «царь Салима» означает ‘царь, несущий мир’.

³Нигде не написано ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный (вечному ) Сыну Всевышнего, остаётся священнослужителем вовеки.[#7:1‒3 См. Нач. 14:17‒20.]

⁴Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Иброхим дал ему десятую часть захваченного на войне.

⁵В Тавроте имеется повеление, согласно которому члены рода Леви, ставшие священнослужителями, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Иброхима.[#7:5 См. Чис. 18:21, 26.]

⁶Но Малик-Цедек, будучи священнослужителем не из рода Леви, принял десятую часть добычи Иброхима и благословил его, того, кто уже имел обещания от Всевышнего.

⁷Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений).

⁸Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Малик-Цедеке засвидетельствовано, что он жив.

⁹В каком-то смысле и сам Леви, получающий десятины, через Иброхима дал десятую часть доходов Малик-Цедеку,

¹⁰потому что, когда Малик-Цедек встретил Иброхима, Леви, ещё не рождённый, был в чреслах Иброхима.[#7:10 — бёдра, поясница, низ живота.]

Малик-Цедек — прообраз Исо Масеха

¹¹Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе — подобном Малик-Цедеку, а не подобном Хоруну?

¹²Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона.

¹³Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

¹⁴Ведь известно, что наш Повелитель был из рода Иуды, а в Законе Мусо ничего не сказано о священнослужителях из этого рода.

¹⁵Нам становится ещё яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священнослужитель — по подобию Малик-Цедека.

¹⁶Он стал священнослужителем не по повелению Таврота, которое требовало принадлежности к определённому роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни.

¹⁷Ведь о Нём сказано:

«Ты — священнослужитель навеки,

подобный Малик-Цедеку».

¹⁸Прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным

¹⁹(Закон вообще ничего не сделал совершенным), и даётся надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Всевышнему.

²⁰Примечательно, что это подтверждено клятвой Всевышнего. Другие священнослужители получали своё служение без всякой клятвы,

²¹но Масех стал священнослужителем по клятве Того, Кто сказал Ему:

«Поклялся Вечный и не откажется:

Ты — священнослужитель навеки».

²²Таким образом, Исо стал поручителем священного соглашения, которое гораздо лучше прежнего.

²³И когда одни из тех священнослужителей умирали, то на смену им приходили другие, и потому их было много,

²⁴а Исо жив вечно, и Его священство тоже вечно.

²⁵Поэтому Он в силах полностью спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Всевышнему. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.[#7:25 Или: «навсегда».]

²⁶Именно такой Верховный Священнослужитель и был нам необходим: святой, непорочный, неосквернённый, не подверженный влиянию грешников и находящийся превыше небес.

²⁷Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие верховные священнослужители, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя.

²⁸По Закону верховными священнослужителями назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.