The chat will start when you send the first message.
1Первый завет имел предписания относительно поклонения Богу и святилище на земле.[#9:1 См. Исх. 25:8–9; 40:1–6.]
2Была поставлена скиния, и в ее первом помещении находились светильник и стол со священными хлебами; это помещение называлось «Святое».[#9:2 Это были двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в скинии, а позже и в храме Бога, а старые хлебы доставались священникам (см. Исх. 25:30; Лев. 24:5–9).; #9:2 См. Исх. 25:23–39; 26:33.]
3Второе помещение называлось «Святое Святых» и было отделено от первого завесой,[#9:3 См. Исх. 26:31–34.]
4к нему принадлежали золотой жертвенник для возжигания благовоний и покрытый со всех сторон золотом ковчег завета. В ковчеге находились золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и каменные плитки завета.[#9:4 Или: сосуд, в котором жгли ароматические составы.; #9:4 Ящик, изготовленный израильтянами по указанию Бога.; #9:4 Манна . Переводится как: « Что это? » — название, данное иудеями тому небесному хлебу, которым Бог кормил их в течение 40 лет странствования в пустыне (см. Исх. 16).]
5Над ковчегом находились изваяния херувимов — символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой «местом умилостивления». Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно.[#9:5 Херувим . Один из высших ангельских чинов.; #9:5 . Над этой крышкой, между золотыми херувимами, невидимо пребывал Бог. В День очищения первосвященник входил в Святое Святых с кровью жертвы за грехи народа и окроплял ею крышку ковчега завета. См. Исх. 25:17–22; 26:34; 37:6–9; Лев. 16:11–17.]
6С тех пор как всё было устроено таким образом, священники регулярно входят в первое помещение скинии для того, чтобы совершать свое служение.
7Но во второе имеет право входить только первосвященник, и только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию.
8Тем самым Святой Дух показывает, что пока действительна прежняя скиния, путь в Святое Святых еще не открыт.
9В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Богу.[#9:9 Букв.: сделать совершенной.]
10Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Всё это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка.[#9:10 См. напр., Лев. 11:2–23; Мк. 7:3–4; Ин. 2:6.]
11Но когда Христос пришел как первосвященник явившихся благ, Он вошел в более великую и совершенную скинию, построенную не руками людей, то есть не принадлежащую к этому миру.[#9:11 В части древн. рукописей: будущих благ.]
12Он вошел туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошел в Святое Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление.
13Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожженной молодой коровы освящает оскверненных, делая их ритуально чистыми,[#9:13 См. Лев. 16:14–15; Чис. 19.]
14то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принес Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, ведущими к смерти. Она дает нам возможность служить живому Богу.[#9:14 Или: бесполезными обрядами.]
15И поэтому Христос стал посредником нового завета, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от преступлений, совершенных еще в условиях первого завета.
16Завещание вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя.[#9:16 Здесь присутствует игра слов: это греч. слово означает и завет , и завещание.]
17Но если завещатель еще жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя.
18Вот почему первый завет был утвержден не без крови.
19Ведь когда Моисей провозгласил всему народу все заповеди Закона, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа и окропил саму книгу и весь народ.[#9:19 По всей вероятности это не собственно иссоп, а один из видов майорана, распространенный в Израиле, который использовался священниками для окропления кровью животного вокруг жертвенника. Этот ритуал был символом очищения (см. Лев. 14:4–6; Чис. 19:6, 18; Пс. 50:9).; #9:19 См. Исх. 24:3–8; Лев. 14:4.]
20Он сказал: «Это кровь завета, условия которого Бог требует от вас выполнять».[#9:20 Исх. 24:8; см. также Мат. 26:28.]
21Он также окропил кровью скинию и все предметы, используемые в богослужении.[#9:21 См. Исх. 29:12, 36; 40:9–10.]
22Закон требует, чтобы почти всё очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.
23Всё земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти.
24Поэтому Христос вошел не в земное святилище, сделанное человеческими руками и являющееся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошел в сами небеса, чтобы предстать перед Богом за нас.
25Он вошел в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как первосвященник входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью.
26Следуй Христос этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом.
27Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед судом,
28так и Христос один раз был принесен в жертву, чтобы искупить грехи многих людей, и Он придет во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его.[#9:28 См. Ис. 53:12.]