Hebräer 1

1Vielfach und mannigfaltig hat Gott in vergangenen Zeiten zu den Vätern geredet durch die Propheten.[#"Vielfach" bezieht sich auf die Zeit und die Personen, "mannigfaltig" auf die Art und Weise der Offenbarung (durch Weissagungen, Gesichte, Träume oder sinnbildliche Handlungen der Propheten: Jes 8:1-5, 20:1-3, Jer 18:1-5, 19:1-5, Hes 4:1-5, 12:1-5, Hos 1:1-5).; #Gemeint sind die Vorfahren des Volkes Israel seit den Tagen Moses.]

2Jetzt aber am Ende der Tage hat er zu uns geredet durch den Sohn. Den hat er zum Erben aller Dinge bestimmt, durch den hat er auch die Welt erschaffen.[#Vgl. Ps 2:7-8, Rö 8:17, Mt 28:18.; #Vgl. Kol 1:16, Joh 1:3.]

3Der ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Gepräge seines Wesens. Der trägt das Weltall durch sein Allmachtswort. Der hat die Reinigung von den Sünden vollbracht und sich dann gesetzt zur Rechten der Macht (Gottes) in der Höhe.[#Vgl. Kol 1:15; Weish. Salom. 7,26.; #Hier ist zu denken an das Gepräge einer Münze oder an den Abdruck eines Siegels. Auch der jüdische Philosoph Philo von Alexandria, mit dem sich der Verfasser des Hebräerbriefes in seiner Ausdrucksweise oft berührt, nennt das Wort (den Logos) den Abdruck des Siegels Gottes.; #Vgl. Kol 1:17.; #Während die Diener (auch die Engel) vor ihrem Herrn stehen, sitzt der Sohn auf dem Thron Gottes. Ps 110:1]

4Dadurch ist er so weit erhoben worden über die Engel, als der Name, den er zum Erbe empfangen hat, ihren Namen überragt.[#Der Name Sohn.]

5Denn zu welchem Engel hätte Gott je gesagt: Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt? Und (zu welchem hätte er) ferner (gesprochen): Ich werde sein sein Vater, und er wird sein mein Sohn?[#Ps 2:7.; #2Sa 7:14; diese Stelle bezieht sich zunächst auf Salomo. In der hebräischen Bibel werden freilich auch die Engel "Söhne Gottes" genannt. 1Mo 6:2, Hio 1:6, 2:1, 38:7, Ps 29:1, 89:7, Da 3:25 Aber in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments (der LXX), die der Verfasser des Hebräerbriefes ausschließlich benutzt, wird der hebräische Ausdruck "Söhne Gottes" durch "Engel Gottes" wiedergegeben (wenigstens im Buch Hiob und nach der alexandrinischen Handschrift der LXX auch in den beiden Stellen aus 1Mos.). Darin liegt jedoch keine Schwierigkeit. Denn es heißt ja nicht: "Hat Gott je die Engel Söhne Gottes genannt?" Sondern es werden Stellen angeführt, worin Gott eine einzelne Person für seinen Sohn im höchsten Sinn des Wortes erklärt.]

6Wenn er aber den Erstgeborenen zum zweiten Mal in die Welt einführt, dann erfüllt sich das Wort: Es sollen ihn anbeten alle Engel Gottes.[#Bei Christi Wiederkunft.; #5Mo 32:43 und Ps 97:7 nach LXX]

7Von den Engeln heißt es: Er macht zu Winden seine Engel, zu Feuerflammen seine Diener.[#Ps 104:4 nach LXX Im hebräischen Text lautet der Vers: "Er macht Winde zu seinen Boten, zu seinen Dienern flammendes Feuer." D.h.: Gott macht sich Winde und Feuer zu besonderen Sendungen dienstbar. vgl. Ps 148:8 Nach LXX aber ist der Sinn: Engel werden in Winde und Feuer verwandelt.]

8Von dem Sohn aber (steht geschrieben): Dein Thron, o Gott, steht fest in alle Ewigkeit; und: Der Geradheit Zepter ist das Zepter deiner Königsmacht.[#Ps 45:7-8.; #Der Gerechtigkeit.]

9Du hast Gerechtigkeit geliebt und hast gehaßt den Frevel; darum hat, o Gott, dein Gott dich mehr mit Freudenöl gesalbt, als einen deinesgleichen.[#Diese Worte beziehen sich auf das irdische Leben Christi.; #Mit dem Geist der Freude, Kraft und Herrlichkeit.; #Als die Menschen, die der König Messias zu Genossen seiner Seligkeit und Herrlichkeit macht.]

10Und: Du hast im Anfang, Herr, der Erde Grund gelegt, und deiner Hände Werke sind die Himmel.

11Sie werden einst vergehen, du aber bleibst. Sie werden alle wie ein Kleid veralten,

12wie einen Mantel wirst du sie zusammenrollen: Sie werden sich verwandeln. Du aber bleibst derselbe, und deine Jahre nehmen nie ein Ende.[#Ps 102:26-28. Christus ist als Schöpfer ewig und unwandelbar.]

13Zu welchem Engel hätte er ferner je gesagt: Sitze du zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache?[#Ps 110:1,Ps 110 hat für den Hebräerbrief entscheidende Bedeutung; manche wichtigen Stellen des Briefes sind nichts als die nähere Erklärung der Hauptsätze dieses Psalms.]

14Sind sie nicht alle (priesterlich) dienende Geister, die als Helfer ausgesandt werden zum Besten derer, die das Heil erwerben sollen?[#Wörtlich: "liturgische Geister." Die Liturgie ist der Dienst am Altar.; #Wörtlich: "zur Diakonie." — Im Himmel dienen die Engel gleichsam als Priester, vgl. Jes 6:1-4 auf Erden als Diakonen.]