The chat will start when you send the first message.
1Un jour quelques anciens d'Israël vinrent s'asseoir devant moi pour me consulter.[#14.1 Comparer 8.1 et la note.]
2Alors le Seigneur me dit :
3« Je m'adresse à toi, l'homme, parce que ces gens-là ont le cœur dominé par leurs sales idoles ; ils ne quittent pas des yeux ce qui est à l'origine de leurs fautes. Pensent-ils que je vais me laisser consulter par eux ?[#14.3 Comparer 2.1 et la note.]
4Transmets-leur donc ce que je leur déclare, moi, le Seigneur Dieu : Si un Israélite se laisse dominer par ses idoles et ne quitte pas des yeux l'origine même de sa faute, et qu'il vienne ensuite consulter le prophète , moi, le Seigneur, je serai amené à lui répondre moi-même. Je le ferai en fonction des nombreuses idoles qu'il adore.
5Ma réponse bouleversera les Israélites qui m'ont abandonné par amour pour leurs sales idoles.
6C'est pourquoi, dis aux Israélites : “Le Seigneur Dieu vous le demande, changez d'attitude, abandonnez vos idoles et renoncez à toutes vos pratiques abominables.”
7« Si un Israélite ou un étranger installé en Israël m'abandonne, s'il se laisse dominer par ses idoles, s'il ne quitte pas des yeux l'origine même de sa faute, et qu'il vienne ensuite consulter le prophète pour connaître ma volonté, moi, le Seigneur, je serai amené à lui répondre moi-même.[#14.7 L' est astreint aux mêmes obligations que le citoyen israélite et protégé par les mêmes lois, à condition qu'il soit , voir Lév 19.33-34.]
8J'interviendrai contre cet homme, j'en ferai un exemple qui deviendra proverbial, je le retrancherai de mon peuple et vous serez convaincus ainsi que je suis le Seigneur.
Si l'étranger installé en Israël reste distinct des Israélites, il participe néanmoins d'une certaine manière à l'alliance de Dieu avec le peuple, dans le pays où cette alliance est supposée être pleinement vécue. D'après les lois énoncées dans la Bible (Ex 12.49Lév 17.1524.1622), l'étranger est censé offrir certains sacrifices exactement comme un Israélite ; comme à ce dernier, il lui est interdit de consommer le sang ou la bête crevée, ou encore de pratiquer les abominations des nations cananéennes, ce qui souillerait le pays. L'étranger est donc responsable avec l'Israélite de la pureté du pays. Il lui est également interdit d'insulter le nom du Seigneur. Il doit par ailleurs observer la plupart des fêtes solennelles d'Israël, comme le jeûne du grand jour du Pardon des péchés (Lév 16.29). Il n'y a donc rien d'étonnant à ce que le discours d'Ézékiel concerne autant l'étranger installé en Israël que les Israélites eux-mêmes.
9« Si un prophète se laisse égarer au point de répondre lui-même, c'est que moi, le Seigneur, je l'aurai amené à s'égarer. Je manifesterai ma puissance contre lui et je l'exclurai d'Israël, mon peuple.
10Un tel prophète et celui qui le consulte sont tous les deux responsables de la même faute et ils en subiront les conséquences.
11De cette façon, les Israélites n'iront plus se perdre loin de moi, ils ne se rendront plus impurs par leurs nombreuses désobéissances, mais ils seront mon peuple et je serai leur Dieu. Je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu. »
12Le Seigneur m'adressa la parole :
13« Toi, l'homme, suppose que la population d'un pays se rende coupable envers moi en m'étant infidèle. Eh bien, je manifesterai ma puissance contre elle. Je détruirai ses réserves de pain, je lui infligerai la famine et ferai disparaître ainsi hommes et bêtes du pays.
14Même si trois hommes tels que Noé, Danel et Job se trouvaient parmi les habitants, leur fidélité ne servirait à préserver que leur propre vie. Je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu.[#14.14 : trois justes célèbres dans la tradition du Proche-Orient. ou : ce personnage n'est connu que par les textes mythologiques phéniciens et ne doit pas être confondu avec le héros du livre de Daniel.]
Certains textes bibliques suggèrent que les mérites des ancêtres peuvent racheter les fautes des générations suivantes et ainsi contribuer à les sauver. Ézékiel, qui insiste sur la responsabilité individuelle, s'oppose à une telle idée. Il illustre son propos à l'aide de trois personnages emblématiques qui ont, en quelque sorte, assuré la survie de leurs fils. Le premier, Noé, a sauvé ses fils en les faisant monter dans l'arche (Gen 7.7). Le deuxième, Danel, rappelle un personnage qui, dans un vieux texte d'Ougarit, retrouve son fils par une sorte de résurrection. Enfin, Job, dont les fils sont morts, devient père d'autres enfants (Job 42.13) ; une version ancienne du texte affirmait peut-être que ses premiers fils lui étaient rendus. Ces trois hommes ne sont pas des Israélites, mais sont considérés par la tradition comme des justes exemplaires. De façon provocante, Ézékiel affirme que même ces illustres personnages seraient incapables de sauver leurs propres enfants en cette heure de jugement, chacun devant personnellement répondre de ses actes.
15« Ou bien je lâcherai des bêtes féroces contre cette population. Le pays deviendra un désert car les bêtes tueront tous ses habitants et personne ne s'y hasardera plus par peur d'elles.
16Si les trois hommes déjà nommés s'y trouvaient, ils seraient les seuls à survivre. Par ma vie, je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu, ils ne pourraient même pas sauver leurs propres enfants et le pays deviendrait un désert.
17« Ou bien je ferai subir la guerre à cette population, j'ordonnerai à une armée de ravager le pays et d'en exterminer les hommes et les bêtes.
18Si les trois hommes déjà nommés y habitaient, ils seraient les seuls à survivre. Par ma vie, je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu, ils ne pourraient même pas sauver leurs propres enfants.
19« Ou bien encore j'enverrai une épidémie de peste à cette population ; je manifesterai ma colère contre elle par ce fléau mortel qui exterminera hommes et bêtes du pays.
20Même si Noé, Danel et Job se trouvaient parmi les habitants, leur fidélité servirait uniquement à préserver leur vie. Par ma vie, je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu : ils ne pourraient même pas sauver leurs propres enfants. »
21Ensuite le Seigneur Dieu me déclara : « J'ai infligé à Jérusalem les quatre grands fléaux que sont la guerre, la famine, les bêtes féroces et la peste, de façon à exterminer les hommes et les bêtes.
22Il reste cependant quelques survivants, des hommes et des femmes. On les a fait sortir de la ville, ils vous rejoindront en exil. Quand vous verrez leur conduite et leurs actes, vous changerez d'avis devant les grands malheurs que j'ai déchaînés sur Jérusalem.
23Vous changerez d'avis, car vous comprendrez, après les avoir vus, que j'ai eu raison d'agir comme je l'ai fait contre cette ville. Je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu. »