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1Samuel mourut. Tout Israël se rassembla pour se lamenter sur lui, et on l'ensevelit chez lui, à Rama. C'est alors que David descendit au désert de Parân.[#25.1 cf. 28.3. – il s'agit des rites de deuil ; cf. 2S 1.12 ; 3.31s ; 19.1-5. – 1.1. – Le se situe à la limite du pays de Juda et de la péninsule du Sinaï, cf. Nb 10.12 ; 13.26. Ce déplacement de David dans l'extrême sud du pays a déjà surpris les lecteurs d'autrefois, ce qui peut expliquer que certains mss de parlent du désert de Maôn, comme au v. 2 et en 23.24s.]
2Il y avait à Maôn un homme qui avait ses activités à Carmel. C'était un homme très important, il avait trois mille moutons et mille chèvres. Or il se trouvait à Carmel pour la tonte de ses moutons.[#25.2 (cf. 23.24s) (cf. 15.12). Il s'agit sans doute d'un riche propriétaire terrien, domicilié à qui avait une partie de son exploitation au village voisin, à . – litt. un homme très grand . – La des au printemps, était l'occasion de réjouissances ; cf. Gn 38.12s ; 2S 13.23s.]
3Le nom de cet homme était Nabal, et le nom de sa femme était Abigaïl ; c'était une femme de bon sens et fort belle, mais l'homme était dur et mauvais dans ses agissements. Il descendait de Caleb.[#25.3 cf. v. 25. – cf. Pr 14.1 ; 19.14 ; 31.10-31. – Jr 4.4+. – selon une tradition de lecture du texte hébreu, l'expression peut signifier il était comme son cœur, allusion probable au v. 37 ; selon une autre tradition, elle signifie il était Calébite, c.-à-d. membre du clan de (cf. Nb 13.6). Le texte hébreu insiste peut-être sur cette origine parce que le mot hébreu ( kéleb ) signifie aussi chien (animal méprisé dans l'ancien Israël).]
4David apprit, au désert, que Nabal tondait ses moutons.
5Il lui envoya dix de ses gens, auxquels il dit : Montez à Carmel. Vous irez chez Nabal et, en mon nom, vous lui demanderez comment il va.[#25.5 litt. dix jeunes gens ou dix serviteurs, parmi les nombreuses personnes qui se sont réfugiées auprès de David (cf. v. 13 ; 22.2). – Voir – litt. pour la paix ; cf. 10.4.]
6Vous lui direz : Pour la vie, que tout aille bien pour toi, pour ta maison et pour tout ce qui t'appartient ![#25.6 litt. pour le vivant, expression hébraïque dont le sens est très incertain ; on a proposé la signification (qu'il en soit ainsi) pour la prochaine année ; ou, en modifiant le texte hébreu traditionnel d'après : (vous parlerez ainsi) à mon frère . – litt. paix à . – cf. Lc 10.5.]
7A présent, j'ai appris que tu as les tondeurs. Or tes bergers ont été avec nous ; nous ne les avons pas inquiétés, et rien ne leur a été enlevé pendant tout le temps qu'ils ont été à Carmel.[#25.7 ou molestés ; le même verbe est traduit par insulter en 20.34 ; pour un emploi analogue, voir Rt 2.15. – litt. il n'y a pas eu d'intervention contre eux (ni de la part de David, ni de la part de Bédouins dont David les a protégés). – litt. tous les jours.]
8Demande-le à tes gens, ils te le diront. Que mes gens trouvent donc grâce à tes yeux, puisque nous venons un jour de fête ! Donne-nous donc, je te prie, pour nous qui sommes tes serviteurs et pour David, ton fils, ce que tu as sous la main.[#25.8 ou soient accueillis avec bienveillance ; cf. 16.22. – litt. un jour bon, cf. v. 2 ; Est 8.17 ; 9.19 ; Né 8.10-12. – cf. Jg 8.5. – l'emploi métaphorique du mot peut exprimer les idées de soumission et de proximité ; ici c'est une formule de politesse. – litt. ce que trouvera ta main ; cf. Ec 11.2 ; Lc 6.38 ; 16.9.]
9Lorsque les gens de David furent arrivés, ils parlèrent exactement ainsi à Nabal, au nom de David. Puis ils se turent.[#25.9 le verbe hébreu correspondant exprime habituellement l'idée d'interruption d'un processus, d'où la traduction présente (= ils cessèrent de parler ), qui reflète celle de Vg ; on peut aussi comprendre ils se reposèrent ou ils attendirent (la réponse de Nabal).]
10Nabal répondit aux serviteurs de David : Qui est David, et qui est le fils de Jessé ? Il y a aujourd'hui beaucoup d'esclaves qui s'enfuient de chez leurs maîtres ![#25.10 et traduisent le même mot hébreu. – cf. Ex 5.2 ; Jg 9.28. – cf. 16.1. – cf. 1R 2.39s ; Phm 10-19.]
11Je prendrais mon pain, mon eau et la viande que j'ai préparée pour mes tondeurs, et je les donnerais à des gens dont je ne sais même pas d'où ils sont ?[#25.11 LXX mon vin ; la mention de (ou les bêtes que j'ai abattues ) indique qu'il s'agit d'un repas de fête.]
12Les gens de David rebroussèrent chemin ; ils revinrent et, à leur arrivée, ils lui dirent tout.
13Alors David dit à ses hommes : Que chacun de vous mette son épée à la ceinture ! Ils mirent chacun son épée à la ceinture. David aussi mit son épée à la ceinture, et environ quatre cents hommes partirent à l'attaque derrière lui. Il en resta deux cents près du matériel.[#25.13 cf. 17.39,45. – cf. 22.2+. – cf. 10.22 ; 17.22.]
14Un des serviteurs de Nabal dit à Abigaïl, femme de Nabal : David a envoyé du désert des messagers pour bénir notre maître, qui les a rudoyés.[#25.14 autre traduction pour saluer . – le verbe hébreu correspondant est rare (cf. 14.32 ; 15.19 se jeter sur ) et son sens n'est pas assuré.]
15Et pourtant ces hommes ont été très bons pour nous ; nous n'avons pas été inquiétés, et rien ne nous a été enlevé, tout le temps que nous avons fait route avec eux, lorsque nous étions dans la campagne.[#25.15 Cf. v. 7.]
16Ils nous ont servi de muraille nuit et jour, tout le temps que nous avons été avec eux, pour faire paître le petit bétail.[#25.16 symbole de protection, cf. Za 2.9.]
17A toi maintenant de bien voir ce que tu as à faire, car le malheur de notre maître et de toute sa maison est résolu. Quant à lui, c'est un homme sans morale : impossible de lui parler ![#25.17 litt. maintenant sache et vois ce que tu feras ; cf. Jg 18.14. – allusion à la signification du nom de Nabal, v. 25 ; cf. Dt 13.14 ; 2S 23.6s.]
18Abigaïl prit vite deux cents pains, deux outres de vin, cinq moutons apprêtés, cinq séas de grain rôti, cent gâteaux de raisins secs et deux cents gâteaux de figues sèches, qu'elle mit sur des ânes.[#25.18 Cf. Gn 32.14-16 ; 2S 16.1 ; 17.27-29. – ou chèvres ; le terme hébreu désigne du petit bétail. – environ 35 litres (voir ).]
19Elle dit à ses serviteurs : Passez devant moi, je vous suis. Elle ne dit rien à Nabal, son mari.[#25.19 cf. Gn 32.21.]
20Montée sur un âne, elle descendait par un versant de la montagne ; David et ses hommes descendaient en face d'elle, de sorte qu'ils la rencontrèrent.[#25.20 litt. à l'abri : il semble qu'ici les deux groupes descendent de part et d'autre d'une colline et se trouvent soudain face à face (cf. 23.26).]
21David avait dit : C'est bien à tort que j'ai gardé tout ce que cet homme a dans le désert, et que rien n'a été enlevé de tout ce qu'il possède ; il m'a rendu le mal pour le bien.[#25.21 ou en vain . – cf. Jr 18.20 ; Ps 35.12 ; 109.5 ; Pr 17.13.]
22Que Dieu fasse ceci à David et qu'il ajoute cela, si je laisse subsister jusqu'au matin un seul mâle de tous ceux qui appartiennent à Nabal ![#25.22 cf. 3.17. – (comme la plupart des mss de et ) : le texte hébreu traditionnel porte aux ennemis de David ; il s'agit selon toute vraisemblance d'un ajout des copistes, destiné à éviter l'idée d'une malédiction de David, cf. 20.16 ; 2S 12.14. – l'hébreu utilise ici une tournure imagée dont le sens exact nous échappe : celui qui urine contre un mur ; s'agit-il, comme on l'a interprété, de chiens, de petits garçons, ou plus généralement de tous les êtres humains masculins ? Cette tournure se retrouve dans des contextes analogues, au v. 34 et en 1R 14.10 ; 16.11 ; 21.21 ; 2R 9.8.]
23Lorsque Abigaïl aperçut David, elle s'empressa de descendre de l'âne ; puis elle tomba face contre terre, prosternée, devant David.[#25.23 avec humilité, Abigaïl supplie David d'épargner sa famille. Cf. 1R 1.23.]
24Tombant à ses pieds, elle dit : A moi la faute, mon seigneur ! Laisse-moi te parler, je t'en prie, écoute mes paroles : je suis ta servante.[#25.24 v. 28 ; cf. Gn 44.33 ; Lv 16.21s ; Nb 18.1 ; 30.16 ; 2S 14.9 ; 1P 2.24. – litt. que ta servante (ou ton esclave ) parle à tes oreilles ; de même à la fin du v., litt. les paroles de ta servante ou ton esclave ; le texte hébreu porte la même formule de politesse aux v. 28,31 ; cf. v. 41 ; 1.11.]
25Je t'en prie, ne fais pas attention à Nabal ; c'est un homme sans morale, il est comme son nom : son nom, c'est Nabal (« Fou »), et il y a chez lui de la folie. Moi, je n'ai pas vu les gens que tu as envoyés.[#25.25 litt. ne place pas son sur, le cœur suggérant ici l'attention. – Voir – signifie fou ; cf. Ps 14.1/ / ; 39.9 ; 74.22 ; Jb 30.8 ; Pr 17.21.]
26Maintenant, par la vie du Seigneur et par ta propre vie, c'est le Seigneur qui t'a empêché de verser le sang et d'assurer toi-même ton propre salut. Que tes ennemis, que ceux qui cherchent à te faire du mal soient comme Nabal.[#25.26 cf. 1.26 ; 14.39. – litt. d’(en) arriver aux sangs, c.-à-d. au sang versé, au meurtre ; de même au v. 33. – litt. et que ta main sauve pour toi ; expression analogue au v. 31. – c.-à-d. comme le fou qui va être châtié. Cf. 2S 18.32.]
27Maintenant, que le cadeau que je t'apporte soit distribué aux gens qui t'accompagnent.[#25.27 litt. la bénédiction ; cf. 30.26 ; Gn 33.11 ; 2R 5.15.]
28Pardonne ma faute, je te prie. Le Seigneur t'accordera une maison stable, puisque tu mènes les guerres du Seigneur . Qu'on ne trouve donc jamais rien de mauvais en toi ![#25.28 autres traductions enlève ma faute ; charge-toi de ma faute ; cf. Gn 50.17. – (2.35) : cf. 24.21 ; 1R 9.5 ; Ps 89.30. – cf. 18.17. – (litt. [en aucun] de tes jours ) cf. 24.11 ; 1R 15.5.]
29Si un homme te poursuit et en veut à ta vie, ta vie sera gardée précieusement auprès du Seigneur , ton Dieu ; mais tes ennemis, il les lancera au loin du creux de la fronde.[#25.29 litt. si un homme se lève pour te poursuivre et chercher ta vie (cf. Gn 1.20). – litt. l'âme de mon seigneur sera ensachée dans le sachet des vivants auprès du , c.-à-d. qu'elle sera conservée, protégée, par les soins de Dieu lui-même ; cf. Ps 34.23 ; Pr 11.19 ; Jn 10.28. – le porteur d'une fronde emportait une réserve de cailloux dans un sac (cf. 17.40) ; la vie des hommes est comparée à ces cailloux, dont certains sont à l'abri dans le sachet de Dieu, tandis que d'autres sont lancés (= éliminés) par Dieu ; cf. Jr 10.18.]
30Lorsque le Seigneur t'aura fait tout le bien qu'il t'a promis, et qu'il t'aura institué chef sur Israël,[#25.30 9.16 ; cf. 15.28 ; 16.1 ; 23.17 ; 24.21.]
31tu ne risqueras pas de chanceler ou de trébucher dans ton cœur pour avoir, sans raison, répandu du sang, et pour avoir voulu assurer toi-même ton salut. Lorsque le Seigneur t'aura fait du bien, tu te souviendras de moi ![#25.31 litt. que ce ne soit pas pour toi un chancellement et un trébuchement (ou une occasion de chute, cf. Mt 11.6) de cœur pour mon seigneur (cf. Es 8.14 ; Jr 6.21 ; Ez 3.20 ; 7.19 ; Ps 119.165) ; on pourrait aussi comprendre tu n'auras ni remords ni mauvaise conscience d'avoir répandu… – v. 26. – ou souviens-toi.]
32David dit à Abigaïl : Béni soit le Seigneur , le Dieu d'Israël, qui t'a envoyée à ma rencontre en ce jour ![#25.32 formule de reconnaissance ; cf. v. 39 ; Gn 24.27 ; Ex 18.10 ; Ps 72.18s ; Esd 7.27. Formule analogue au v. 33.]
33Béni soit ton discernement, et bénie sois-tu, toi qui m'as empêché en ce jour de verser le sang et d'assurer moi-même mon propre salut.[#25.33 v. 26,31.]
34Par la vie du Seigneur , le Dieu d'Israël, qui m'a empêché de te faire du mal, si tu n'étais pas venue si vite à ma rencontre, d'ici à l'aube, il ne serait pas resté un seul des mâles de Nabal ![#25.34 cf. 14.39. – litt. la lumière du matin, de même au v. 36. – cf. v. 22.]
35David prit ce qu'elle lui avait apporté et lui dit : Monte chez toi en paix ; regarde, je t'ai écoutée et je t'ai accueillie favorablement.[#25.35 ou retourne en paix chez toi ; cf. 1.17 ; 20.42. – autres traductions je t'ai entendue ; j'ai acquiescé à ta requête . – litt. j'ai relevé ton visage, geste par lequel un supérieur exprimait sa bienveillance envers un inférieur prosterné devant lui.]
36Abigaïl arriva auprès de Nabal ; il y avait chez lui un véritable banquet royal ; Nabal avait le cœur content, il était complètement ivre. Elle ne lui raconta rien jusqu'à l'aube.[#25.36 cf. 2S 13.23-28. – cf. Pr 20.1 ; Lc 21.34 ; Rm 13.13. – cf. 20.2. – v. 34.]
37Au matin, l'ivresse de Nabal s'étant dissipée, sa femme lui raconta ce qui s'était passé ; il reçut un coup au cœur et il devint comme une pierre.[#25.37 litt. quand le vin fut sorti de Nabal . – litt. son cœur mourut en lui ; c'est sans doute la description d'une attaque d'apoplexie suivie de paralysie ( ).]
38Environ dix jours après, le Seigneur frappa Nabal, et il mourut.[#25.38 cf. 26.10 ; sur le verbe correspondant, qui peut évoquer un fléau, cf. 6.4 ; Ex 7.27. Voir aussi 2S 12.15 ; 2Ch 13.20 ; Ac 12.23.]
39David apprit que Nabal était mort et dit : Béni soit le Seigneur , qui a défendu ma cause dans l'outrage que m'avait fait Nabal, et qui m'a tenu à l'écart du mal ! Le Seigneur a fait retomber sur la tête de Nabal le mal qu'il avait fait. David fit demander Abigaïl en mariage.[#25.39 cf. v. 32. – cf. 24.16+. – autre traduction le déshonneur que m'avait infligé… ; cf. 11.2 ; 17.10. – cf. v. 33 ; David attribue à Dieu lui-même l'intervention d'Abigaïl. – cf. Jg 9.57 ; 1R 2.44 ; Jl 4.4,7 ; Ab 15 ; Ps 7.17. – litt. envoya et parla d'Abigaïl (expression analogue en Ct 8.8) pour la prendre pour lui pour femme.]
40Les gens de David arrivèrent chez Abigaïl à Carmel et lui parlèrent ainsi : David nous a envoyés vers toi, afin de te prendre pour femme.
41Elle se leva, se prosterna face contre terre et dit : Je suis ta servante ; je serai une esclave pour laver les pieds de tes serviteurs, mon seigneur.[#25.41 (ou servante ) : ce terme et celui qui apparaît avant, dans la formule de politesse rendue par sont souvent employés de façon équivalente (voir v. 24 ; Gn 12.16). – pour accueillir un voyageur, l'hôte lui offrait de l'eau pour se rafraîchir les pieds ; parfois même un esclave pouvait être chargé de cette tâche. Cf. Lc 7.44.]
42Abigaïl s'empressa de se relever ; elle monta sur un âne et, accompagnée de cinq jeunes filles, elle suivit les messagers de David. Ainsi elle devint sa femme.[#25.42 litt. Abigaïl se hâta et se leva . – 27.3 ; 30.5 ; 2S 2.2 ; 3.3 ; cf. Pr 18.22 ; 19.14.]
43David avait aussi pris Ahinoam, de Jizréel ; toutes les deux furent ses femmes.[#25.43 cf. 27.3 ; 30.5 ; 2S 2.2 ; 3.2. est probablement une localité du pays de Juda, cf. Jos 15.56, et non la ville plus connue, située dans le nord du pays, sur le territoire de la tribu d'Issacar, cf. Jos 19.18.]
44Quant à Saül, il avait donné sa fille Mikal, femme de David, à Palti de Gallim, fils de Laïsh.[#25.44 14.49+. – appelé Paltiel en 2S 3.15. – localité de Benjamin, proche de Jérusalem ; cf. Es 10.30.]