Matthieu 5

Le « Sermon sur la montagne »

¹Voyant les foules, il monta sur la montagne, il s'assit, et ses disciples vinrent à lui.[#5.1 peut-être une des collines à quelque distance du lac ; ce terme peut également avoir une valeur symbolique (lieu de la révélation ; voir « Quelques montagnes et régions montagneuses de la Bible »♦) ; cf. 8.1 ; 14.23/ / ; 15.29 ; 28.16 ; voir aussi 24.3 ; Ex 19 ; 1R 20 ; Es 2.2ss ; Lc 6.12,20-49 ; Jn 6.3. – le mot pourrait être traduit par élèves.]

²Puis il prit la parole et se mit à les instruire :[#5.2 Cf. Dt 18.18 ; Jn 7.46 ; Hé 1.2. – litt. il ouvrit la bouche ; cf. 13.35 ; voir aussi 17.27 ; Ac 8.35. – le même verbe grec est traduit par enseigner 4.23.]

³Heureux les pauvres en esprit,[#5.3 selon toute vraisemblance, ceux qui ont l'esprit d'humilité, qui sentent leur pauvreté spirituelle, les humbles (cf. Es 57.15 ; 61.1 ; Ps 34.19 ; 40.18 ; Lc 4.18 ; 12.32). Une expression analogue apparaît à plusieurs reprises dans les écrits de . Selon certains, il s'y trouvait également des séries de béatitudes comparables à Mt 5.3-12 (mais il s'agit de textes fragmentaires qui exigent une reconstitution).]

⁴Heureux ceux qui pleurent,[#5.4 litt. mènent deuil ; Es 61.2s ; Ps 126.5 ; 147.3 ; 2Co 1.3s ; Ap 7.16s ; 21.4. Certains mss intervertissent les v. 4 et 5.]

⁵Heureux ceux qui sont doux,[#5.5 le terme grec évoque l'humilité, la modestie, la considération pour autrui ; cf. 11.29 ; 21.5 ; 1P 3.4 ; terme apparenté en 1Co 4.21 ; Ga 5.23 ; 6.1 ; Ep 4.2 ; Tt 3.2 ; Jc 1.21 ; 3.13 ; 1P 3.16 ; cf. Dt 4.38 ; Ps 37.9,11 . 3.7 : « Sois doux, car les doux recevront la terre en partage. »]

⁶Heureux ceux qui ont faim et soif de justice,[#5.6 cf. Ps 107.5 ; Jn 6.35 ; Ap 7.16s. – v. 20 ; cf. Pr 21.21.]

⁷Heureux ceux qui sont compatissants,[#5.7 ou miséricordieux ceux qui se laissent émouvoir par les besoins des autres et leur viennent en aide (cf. 6.2 ; 9.13,36 ; 18.33 ; Lc 10.37) ; voir aussi Es 58.7-10 ; Pr 14.21 ; Jc 2.13.]

⁸Heureux ceux qui ont le cœur pur,[#5.8 Gn 20.5s ; Ps 24.3s ; 73.1 ; Ac 15.9 ; 1Tm 1.5 ; 2Tm 2.22 ; Hé 10.22. – Ex 24.10 ; Hé 12.14 ; Ap 22.4.]

⁹Heureux les artisans de paix,[#5.9 litt. les faiseurs de paix ; terme apparenté en Col 1.20 ; cf. Pr 10.10 ; 12.20 ; Lc 10.5 ; Hé 12.14 ; Jc 3.18. – v. 45 ; Os 2.1 ; Rm 8.14.]

¹⁰Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice,[#5.10 1P 3.14.]

¹¹Heureux êtes-vous lorsqu'on vous insulte, qu'on vous persécute et qu'on répand faussement sur vous toutes sortes de méchancetés, à cause de moi.[#5.11 10.22 ; Es 51.7 ; Jn 15.20 ; Ac 5.41 ; Jc 1.2,12 ; 1P 4.13s. – cette précision est absente de certains mss. – Evangile selon 68s : « Jésus a dit : “Bienheureux serez-vous quand on vous haïra et quand on vous persécutera ; et on n'atteindra pas le lieu là où on vous a persécutés.” Jésus a dit : “Bienheureux ceux qui ont été persécutés dans leur cœur. Ce sont eux qui ont véritablement connu le Père. Bienheureux, les affamés, car le ventre de celui qui désire sera rempli.” »]

¹²Réjouissez-vous et soyez transportés d'allégresse, parce que votre récompense est grande dans les cieux ; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.[#5.12 le terme peut aussi avoir le sens de salaire ; voir ses emplois au v. 46 ; 6.1s,5,16 ; 10.41s ; 20.8 ; Mc 9.41 ; Lc 6.23,35 ; 10.7 ; Jn 4.36 ; Ac 1.18 ; Rm 4.4 ; 1Co 3.8 ; 2Jn 8 ; Ap 11.18+. – 10.41 ; 13.17 ; 23.29-35 ; 1Th 2.15 ; Hé 11.32-38 ; Jc 5.10s ; cf. 2Co 12.10.]

¹³C'est vous qui êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, avec quoi le salera-t-on ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les gens.[#5.13 cf. Lv 2.13 ; Nb 18.19 ; Jb 6.6 ; Lm 2.14 ; 2Ch 13.5 ; Mc 9.50 ; Lc 14.34. – le même verbe a le sens de devenir fou en Rm 1.22 et, à un autre mode, il est traduit par frapper de folie en 1Co 1.20. L'affadissement du sel est décrit comme une chose impossible dans le . Cependant l'image évoque surtout le peu raffiné utilisé dans les temps bibliques, en fait un mélange de sel et de gypse qui pouvait effectivement perdre son sel (au sens propre) : ne restait alors plus qu'un résidu non salé ; cf. 25.29. – le même verbe est traduit par piétiner en 7.6. – autres traductions les humains ; les hommes (v. 16,19 ; 6.1s,5,14ss etc.).]

¹⁴C'est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée.[#5.14 cf. Jn 8.12 ; Ep 5.8 ; Ph 2.15 ; voir aussi Es 42.6 ; 49.6 ; 60.1. – Es 2.2 ; Ap 21.10s. – de Lévi 14.3s : « Le ciel est plus pur que la terre : vous aussi, les flambeaux d'Israël, soyez plus purs que les nations. Mais si vous êtes plongés dans les ténèbres de l'impiété, que feront les nations qui vivent dans l'aveuglement ? Vous attirerez alors la malédiction sur notre race, car la lumière de la Loi, qui a été donnée pour illuminer tout homme, vous aurez voulu la supprimer. » Evangile selon 32s : « Jésus a dit : “Une ville édifiée sur une montagne ne peut tomber ni rester cachée.” Jésus a dit : “Ce que tu entendras dans ton oreille, proclame-le sur les toits à l'oreille d'autrui. Car personne n'allume une lampe pour la mettre sous le boisseau, ni dans un endroit caché ; mais au contraire il la place sur un lampadaire, de façon à ce que quiconque entre et sort puisse voir la lumière.” »]

¹⁵On n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le porte-lampe, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.[#5.15 Mc 4.21 ; Lc 8.16 ; 11.33.]

¹⁶Que votre lumière brille ainsi devant les gens, afin qu'ils voient vos belles œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.[#5.16 Cf. 6.1ss. – Jn 15.8 ; 1Co 10.31 ; 1Tm 5.25 ; 1P 2.12. – v. 45.]

¹⁷Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir.[#5.17 10.34 ; cf. 9.13 ; 20.28. – désignation hébraïque courante de l'ensemble de la Bible juive (notre Ancien Testament, voir l'introduction à l'Ancien Testament♦) ; cf. 7.12 ; 11.13 ; 22.40 ; Rm 13.8ss ; Ga 5.14 ; voir aussi Za 7.12. – le verbe grec correspondant, qui signifie d'abord remplir (cf. 13.48 ; 23.32), est utilisé pour exprimer la réalisation des paroles des prophètes (1.22+ ; cf. 3.15) aussi bien que l'obéissance à la loi (Rm 13.8 ; Ga 5.14) ; voir aussi Es 42.21 ; Jn 10.35 ; Rm 3.31 ; 8.4.]

¹⁸Amen, je vous le dis, en effet, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre de la Loi ne passera, jusqu'à ce que tout soit arrivé.[#5.18 traduction traditionnelle en vérité ; on a ici et dans la suite (v. 26 ; 6.2,5,16 etc.) la transcription, dans le texte grec, d'un terme hébreu ou araméen qui signifie qu'il en soit ainsi ! (Dt 27.15) ; cet emploi du terme est caractéristique des paroles de Jésus dans les évangiles ; cf. Jn 1.51 ; 2Co 1.19s. – 24.35 ; Lc 16.17. 4.1 : « La Sagesse c'est le livre des commandements de Dieu, c'est la Loi qui existe pour toujours. » 4 9.37 : « La loi, elle, ne périt pas mais demeure dans sa gloire. » 2 77.15 : « Même si nous passons, la Loi demeure. » – autres traductions jamais, en aucun cas un seul… (de même v. 20,26). – nom de la plus petite lettre de l'alphabet grec, qui correspond au yod hébreu encore plus petit. Pour l'idée, cf. Jc 2.10.]

¹⁹Celui donc qui violera l'un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux gens à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.[#5.19 le verbe grec correspondant est apparenté à celui qui est traduit par abolir au v. 17. Autres emplois en 16.19 ( délier ) et Ac 27.41 ; cf. Jn 5.18. – cf. 11.11 ; 1Co 15.9 ( moindre ). – (litt. les fera )… 7.24 ; Ps 119.4 ; Dn 12.3. Cf. de Lévi 13.9 : « Quiconque enseigne cela et le met en pratique trônera avec les rois, comme Joseph, mon frère. »]

²⁰Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez jamais dans le royaume des cieux.[#5.20 cf. 3.15 ; Rm 10.3. – litt. n'abonde pas plus que ; cf. 12.34 ; 13.12 ; 14.20 ; 25.29. – 23.2ss. – autres traductions même pas, en aucun cas . – 3.2 ; 18.3 ; 23.13.]

²¹Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre ; celui qui commet un meurtre sera passible du jugement.[#5.21 il ne s'agit pas ici des responsables du peuple ou de l'assemblée, mais des ancêtres. Cf. v. 27,31,33,38,43 ; 19.18s. – Ex 20.13 ; 21.12 ; Lv 24.17 ; Nb 35.16-18 ; Dt 5.17.]

²²Mais moi, je vous dis : Quiconque se met en colère contre son frère sera passible du jugement. Celui qui traitera son frère de raka sera passible du sanhédrin. Celui qui le traitera de fou sera passible de la géhenne de feu.[#5.22 v. 28,32,34,39,44. Cf. 7.29. – Ps 37.8 ; Ep 4.26 ; Jc 1.19s ; 1Jn 3.15. – Rm 1.32. – transcription, dans le texte grec, d'une insulte probablement araméenne, qui figure dans le et qui dérive sans doute d'une racine signifiant vide ( tête creuse ?). Cf. 12.36 ; 15.11. – cf. 10.17 ; 26.59 ; voir Dt 17.8 ; Mc 8.31. – cf. 7.26 ; 23.17 ; 25.2ss ; sur le caractère moral ou religieux de cette insulte, voir Dt 32.6 ; 1Co 4.10. – transcription grecque d'une expression hébraïque qui désignait à l'origine la vallée de Hinnom, au sud de Jérusalem, ancien lieu de humains ; par la suite, lieu du châtiment associé au Jugement dernier, cf. v. 29 ; 10.28 ; 23.15,33 ; cf. 2R 16.3 ; 21.6 ; 23.10 ; Jr 7.31 ; 19.4ss ; 32.34s ; 2Ch 28.3 ; 33.6 ; 1 27.2 : « Le ravin maudit (c.-à-d. la géhenne) est destiné à ceux qui sont maudits pour l'éternité. » 4 7.36 : « La fosse du tourment apparaîtra ; en face sera le lieu du repos ; on verra la fournaise de la géhenne, en face, le paradis de délices. » – cf. 3.12 ; Dt 32.22 ; Es 32.10 ; 66.24+ ; Mc 9.48 ; Ap 14.10 ; 1 Hénoch 10.13 : « Ils seront conduits dans l'abîme de feu, dans le tourment et dans la geôle de réclusion perpétuelle. » 90.26 : « Un gouffre semblable s'était ouvert dans la terre, plein de feu. On fit comparaître les moutons aveuglés, et tous furent jugés, reconnus coupables et précipités dans ce gouffre de feu pour y brûler. »]

²³Si donc tu vas présenter ton offrande sur l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,[#5.23 cf. 8.4 ; voir aussi Gn 4.3. – 23.18-20 ; cf. Mc 11.25 ; 1Tm 2.8. 14.2 : « Mais que celui qui a un différend avec son compagnon ne se joigne pas à vous avant de s'être réconcilié, de peur que votre sacrifice ne soit profané. »]

²⁴laisse ton offrande là, devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens présenter ton offrande.

²⁵Arrange-toi vite avec ton adversaire, pendant que tu es encore en chemin avec lui, de peur que l'adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et que tu ne sois mis en prison.[#5.25 (cf. 26.58/ / ; Jn 7.32+) ou officier, serviteur (Lc 1.2+), servant (Lc 4.20), auxiliaire (Ac 13.5) ; il s'agit ici de celui qui est chargé d'exécuter la sentence. Cf. Lc 12.57ss ; 1Co 6.1-9 ; Jc 5.9.]

²⁶Amen, je te le dis, tu ne sortiras pas de là avant d'avoir payé jusqu'au dernier quadrant.[#5.26 autres traductions jamais, en aucun cas . – monnaie équivalant à 1/4 d'as (cf. 10.29 ; Mc 12.42) ; voir , poids et monnaies ; cf. 18.34s.]

²⁷Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère .[#5.27 V. 21 ; Ex 20.14 ; Lv 20.10 ; Dt 5.18.]

²⁸Mais moi, je vous dis : Quiconque regarde une femme de façon à la désirer a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur.[#5.28 V. 22. – mariée ou fiancée, comme en 1.20,24 ; 14.3 ; cf. Ex 20.17 ; Jb 31.1 ; 2P 2.14. – autres traductions possibles au point de la convoiter ; pour éveiller son désir . – cf. v. 11 ; 6.21.]

²⁹Si ton œil droit doit causer ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi. Car il est avantageux pour toi de perdre seulement une partie de ton corps et que celui-ci ne soit pas jeté tout entier dans la géhenne.[#5.29 18.8s ; 1Co 9.27 ; Ga 5.24 ; Col 3.5. – 11.6. – cf. Rm 6.13. – v. 22.]

³⁰Si ta main droite doit causer ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car il est avantageux pour toi de perdre seulement une partie de ton corps et que celui-ci n'aille pas tout entier dans la géhenne.[#5.30 Cf. Dt 25.12.]

³¹Il a été dit : Que celui qui répudie sa femme lui donne une attestation de rupture .[#5.31 Dt 24.1 ; Mt 19.3-9 ; cf. Ml 2.14ss.]

³²Mais moi, je vous dis : Quiconque répudie sa femme – sauf en cas d'inconduite sexuelle – la rend adultère, et celui qui épouse une femme répudiée commet l'adultère.[#5.32 19.9 ; Mc 10.11 ; Lc 16.18 ; 1Co 7.10s ; cf. Rouleau du Temple () 57.17s : « Il (le roi) ne prendra pas d'autre femme en plus, mais celle-là seule sera avec lui tous les jours de sa vie. » Ecrit de Damas (Qumrân) 4.20s : « Ils ont été attrapés… par la luxure… en épousant deux femmes de leur vivant, alors que le principe de la nature, c'est : Mâle et femelle, Il les créa . » – le mot grec pornéia, d'où dérive notre mot « pornographie », vient d'un verbe grec qui signifie vendre (en particulier des prisonniers ou des prisonnières). Il signifie parfois prostitution (cf. 21.31s ; Jn 8.41 ; Ap 17.1ss), mais il peut aussi s'appliquer à toutes formes de rapports sexuels illicites (15.19 ; Ac 15.28s ; 1Co 5.1 ; 6.13 ; cf. Os 1.2). Il est fort probable que Matthieu se réfère à Dt 24.1, cité au v. 31, dont le sens a été beaucoup débattu dans les écoles rabbiniques. Dans ce cas, il identifierait le motif de répudiation (facultative ? obligatoire ?) de Dt 24 à l'adultère ou plus généralement à une inconduite d'ordre sexuel de la part de la femme. Certains croient cependant que le terme désigne plus spécialement ici (et en Ac 15.28s) les unions illicites décrites en Lv 18.6-18. Dans cette hypothèse, le texte exclurait en fait toute possibilité de répudiation dans le cadre des unions licites. – autre traduction l'expose à l'adultère.]

³³Vous avez encore entendu qu'il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de tes serments.[#5.33 Lv 19.12 ; Nb 30.3 ; Dt 23.22-24 ; cf. Za 8.17 ; Ps 15.4 ; 1Tm 1.10.]

³⁴Mais moi, je vous dis de ne pas jurer du tout : ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu,[#5.34 Cf. Jc 5.12+. – 23.22 ; Es 66.1 ; Ps 11.4.]

³⁵ni par la terre, parce que c'est son marchepied, ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi.[#5.35 litt. le marchepied de ses pieds, Es 66.1 ; Ps 99.5 ; Lm 2.1. – Ps 48.3.]

³⁶Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux en rendre un seul cheveu blanc ou noir.[#5.36 Cf. 6.27.]

³⁷Que votre parole soit « oui, oui », « non, non » ; ce qu'on y ajoute vient du Mauvais.[#5.37 Autre traduction que votre oui soit oui, votre non, non ; cf. 2Co 1.17 ; Jc 5.12 ; voir aussi Za 8.16 ; Ep 4.25. – ou du méchant ; le même mot est traduit par méchanceté au v. 11 ; cf. v. 39,45 ; voir aussi 6.13 ; 13.19,38 ; Jn 17.15.]

³⁸Vous avez entendu qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent .[#5.38 Ex 21.24s ; Lv 24.20 ; Dt 19.21.]

³⁹Mais moi, je vous dis de ne pas vous opposer au mauvais. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre.[#5.39 ou résister Lc 21.15 ; Ac 13.8 ; Rm 13.2 ; Ga 2.11 ; Jc 4.7 ; 1P 5.9. – cf. v. 37+. – Es 50.6 ; Lm 3.30. – Sur l'ensemble, voir Pr 20.22 ; 24.29 ; Rm 12.17ss ; 1Th 5.15 ; 1P 2.21-23. Cf. 1.2-5 : « Voici donc la voie de la vie : Tu aimeras d'abord Dieu qui t'a créé, puis ton prochain comme toi-même, et tout ce que tu ne veux pas qu'il te soit fait, toi non plus ne le fais pas à autrui. Voici l'enseignement de ces paroles : Bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour vos ennemis et jeûnez pour ceux qui vous persécutent. Quel mérite (le mot est habituellement traduit par ) y a-t-il en effet d'aimer ceux qui vous aiment ? Les païens (ou les ) eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous, aimez ceux qui vous haïssent et vous n'aurez pas d'ennemis. Abstiens-toi des désirs charnels et corporels. Si quelqu'un te donne une gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre et tu seras parfait. Si quelqu'un te requiert pour un mille, fais-en deux avec lui. Si quelqu'un t'enlève ton manteau, donne-lui aussi la tunique. Si quelqu'un te prend ton bien, ne le réclame pas, car tu ne le peux pas. Donne à tout homme qui t'implore et ne réclame pas. Car le Père veut qu'on fasse partager à tous ses propres dons. »]

⁴⁰Si quelqu'un veut te faire un procès pour te prendre ta tunique, laisse-lui aussi ton vêtement.[#5.40 vêtement de dessous, cf. Gn 37.23. – autre traduction manteau ; il s'agit du vêtement de dessus, par opposition à la cf. Ex 22.25 ; Dt 24.12 ; comparer avec Lc 6.29s ; 1Co 6.7.]

⁴¹Si quelqu'un te réquisitionne pour faire un mille, fais-en deux avec lui.[#5.41 c'était un droit exercé par les autorités romaines (cf. 27.32/ /). – près de 1 500 mètres (voir ).]

⁴²Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter quelque chose.[#5.42 Dt 15.7ss ; Ps 37.21,26 ; Pr 21.26.]

⁴³Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu détesteras ton ennemi.[#5.43 Lv 19.18 (Mt 22.39) ; voir aussi Dt 7.2 ; 23.7 ; 30.7 ; Ps 5.5 ; 26.5 ; 31.7 ; 119.113ss ; 139.19ss ; 2Ch 19.2 ; Rm 5.10 ; 2Th 3.15 ; Règle de la Communauté () 1.3s : « Pour aimer tout ce qu'Il a élu et pour haïr tout ce qu'Il a méprisé. » 1.9ss : « Afin qu'ils aiment tous les fils de lumière… et afin qu'ils haïssent tous les fils de ténèbres, chacun selon sa faute, dans la Vengeance de Dieu. »]

⁴⁴Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent.[#5.44 Après certains mss portent un texte plus long : ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous détestent, priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent . Cf. Lc 6.27s. Voir Ex 23.4s ; Lv 19.34 ; Jb 31.28s ; Pr 24.17 ; 25.21 ; Ac 7.60 ; 1P 3.9 ; de Joseph 18.2 : « Si quelqu'un cherche à vous nuire, vous, en faisant le bien, priez pour lui, et vous serez libérés de tout mal par le Seigneur. » de Benjamin 4.3 : « Quand bien même voudraient-ils lui nuire, c'est en faisant le bien qu'il vainc le mal, protégé qu'il est par Dieu ; mais les justes, il les aime comme lui-même. »]

⁴⁵Alors vous serez fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les mauvais et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.[#5.45 22.10 ; Ps 145.9 ; Lc 6.35 ; Ac 14.17 ; Ep 5.1. – ou méchants : cf. v. 37+ ; 7.11 ; 12.34s ; 13.49.]

⁴⁶En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les collecteurs des taxes eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?[#5.46 litt. avez-vous, de même en 6.1. – 9.9ss ; 10.3 ; 11.19 ; 18.17 ; 21.31s ; voir Mc 2.14,15.]

⁴⁷Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les non-Juifs eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?[#5.47 ou païens 18.17 ; cf. 4.15.]

⁴⁸Vous serez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.[#5.48 Autres traductions : Soyez donc parfaits ou accomplis … Cf. 19.21 ; Lv 19.2+ ; Dt 18.13 ; 1Co 14.20 ; Col 3.14.]