Приветствия

Благодарность

⁴Я всегда благодарю моего Бога за вас, за те дары благодати, которые вы получили от Него через Исо Масеха,

⁵потому что благодаря Ему вы были обогащены во всём: и во всяком слове, и во всяком познании,[#1:5 См. 12:8; 2 Кор. 8:7.]

⁶так как наше свидетельство о Масехе прочно утвердилось в вас.

⁷Поэтому у вас нет недостатка ни в каком духовном даре, пока вы ждёте явления нашего Повелителя Исо Масеха.

⁸Он утвердит вас в истине до конца, чтобы в день возвращения нашего Вечного Повелителя Исо Масеха вам оказаться непорочными.

⁹Верен Всевышний, призвавший вас быть в общении с Его (вечным ) Сыном Исо Масехом, нашим Повелителем![#1:9 То, что Исо назван Сыном Всевышнего, не означает, что у Всевышнего есть сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул «сын Всевышнего» применялся к царям Исроила (см. 2 Цар. 7:14; Заб. 2:6‒7), но также указывал на ожидаемого Масеха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, т. е. Исо (см. Ин. 1:49; 11:27; 20:31). В Инджиле через этот термин постепенно раскрывается идея вечных взаимоотношений Всевышнего и Масеха, указывающая на сходство характеров и единство природы Этих Личностей, на понятном нам примере — близких взаимоотношениях отца и сына (см. 1 Ин. 2:23).]

Разделения в общине верующих

¹⁰Во имя нашего Повелителя Исо Масеха я умоляю вас, братья, быть в согласии друг с другом! Пусть между вами не будет разделений, но будьте едины в мыслях и в целях.

¹¹Братья мои, от домашних Хлои я узнал о ваших спорах.

¹²Я имею в виду, что одни из вас говорят: «Я — сторонник Павлуса», другие: «Я — Аполлоса», третьи: «Я — Кифы», четвёртые: «А я — сторонник Масеха».[#1:12 — см. Деян. 18:24‒28; Тит 3:13.; #1:12 Кифа — т. е. Петрус, посланник Масеха (см. Ин. 1:42). Оба имени, Кифа (арам.) и Петрус (греч.), переводятся как ‘камень’, ‘скала’.]

¹³Неужели Масех разделился? Или, может, это Павлус был распят за вас? Или вы прошли обряд погружения в воду в знак единения с Павлусом? Нет![#1:13 Или: «обряд омовения»; также в ст. 16 и 17. Смысл обряда заключается в том, что человек оставляет путь греха и встаёт на путь служения Всевышнему, войдя в общину последователей Исо Масеха.; #1:13 Букв.: «во имя Павлуса».]

¹⁴Хвала Всевышнему, я ни над кем из вас не совершил этот обряд, кроме Криспа и Гая,[#1:14 — см. Деян. 18:8.; #1:14 Гай — см. Рим. 16:23.]

¹⁵так что никто из вас не может сказать, что он прошёл этот обряд в знак единения со мной.[#1:15 Букв.: «во имя моё».]

¹⁶Да, ещё я совершил обряд погружения в воду и над Стефаном и домашними его, а больше не помню, чтобы я ещё над кем-либо совершил этот обряд.[#1:16 — см. 16:15, 17.]

¹⁷Ведь Масех послал меня не проводить обряд погружения в воду, а возвещать Радостную Весть, и возвещать её следовало не по человеческой мудрости, иначе искупительная смерть Масеха на кресте потеряла бы своё значение.

Мудрость мира — безумие пред Всевышним

¹⁸Те, кто идёт к погибели, считают, что весть об искупительной смерти Масеха на кресте — это безумие, но для нас, спасаемых, — это сила Всевышнего.

¹⁹Ведь написано:

«Я погублю мудрость мудрецов,

и разум разумных Я отвергну».

²⁰Где мудрец? Где учитель Таврота? Где искусный спорщик этого века? Разве Всевышний не показал, что мудрость этого мира на самом деле глупость?

²¹И так как по великой мудрости Всевышнего этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Его, то Всевышнему было угодно спасти тех, кто поверит через «безумие» возвещаемой Вести.[#1:21 — от пламени ада (см. Иуда 1:23), от гнева Всевышнего и Его судов (см. Рим. 5:9), от бессмысленной жизни (см. 1 Пет. 1:18), от греха (см. Мат. 1:21) и от дьявола (см. 2 Тим. 2:26).]

²²Иудеи требуют знамений, греки ищут мудрости,

²³а мы возвещаем распятого Масеха — для иудеев это камень преткновения, а для других народов — безумие.

²⁴Для тех же, кого Всевышний призвал, будь то иудей или грек, Масех — это сила и мудрость Всевышнего!

²⁵Ведь то, что кажется глупостью Всевышнего, — куда мудрее человеческой мудрости, и что кажется слабостью Всевышнего — куда сильнее человеческой силы.

²⁶Взгляните, братья, на то, какими вы были, когда вас призвал Всевышний. Много ли среди вас было мудрых, если судить по-человечески, много ли среди вас было могущественных, много ли знатных?

²⁷Но Всевышний избрал то, что в мире считается глупым, чтобы посрамить мудрых, и то, что в мире считается слабым, чтобы посрамить сильное.

²⁸Он избрал низкое и презренное, то, что в мире не имеет никакой цены, чтобы сделать ничем то, что считается важным,

²⁹так что теперь никто не может хвалиться перед Ним.

³⁰Благодаря Ему вы находитесь в единении с Исо Масехом, Который стал для нас мудростью Всевышнего, нашей праведностью, святостью и искуплением.

³¹Поэтому, как написано: «Тот, кто хвалится, пусть хвалится Вечным Повелителем».[#1:31 Иер. 9:24.]