El falso ayuno

¹El día cuatro del mes noveno (llamado Quisleu), del cuarto año del gobierno del rey Darío, el Señor dirigió un mensaje al profeta Zacarías.[#7.1 La fecha corresponde a noviembre-diciembre del 518 a.C., cuando ya había comenzado la reconstrucción del templo.]

²En aquel tiempo, el pueblo de Betel había enviado a Sarézer y a Réguem-mélec, con sus hombres, a pedir la ayuda del Señor[#7.2 Ésta es la única información disponible acerca de estas personas. Algunas versiones ven en Réguem-mélec no un nombre propio sino un título honorífico: superintendente (o gran mago ) del rey .]

³y a preguntar a los profetas y a los sacerdotes del templo del Señor todopoderoso: «¿Habremos de seguir guardando luto y ayuno el quinto mes de cada año, tal como lo hemos hecho hasta ahora?»[#7.3 En el quinto mes, junio-julio (véase el Calendario hebreo ), se recordaba el aniversario de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén por los babilonios en el 587 a.C. (2 R 25.8-9). Como ya había comenzado la reconstrucción del templo, el pueblo quería saber si era necesario continuar con las prácticas de luto y ayuno. La respuesta se da más adelante (véase Zac 8.19 n.).]

⁴Entonces el Señor todopoderoso se dirigió a mí, y me dijo:

⁵«Di a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes: “Ustedes hacen ayuno y guardan luto el quinto y el séptimo mes desde hace setenta años. Pero no lo hacen para honrarme a mí,[#7.5 Los ayunos y lutos del séptimo mes (agosto-septiembre) rememoraban el aniversario del asesinato de Guedalías, que fue gobernador de Judá en el año 587 a.C. (2 R 25.25; Jer 41.1-3). Los judíos habían recordado los acontecimientos trágicos del 587 a.C. por unos setenta años. La consulta a los profetas y sacerdotes del templo (v. 3) se hizo en el 518 a.C. (v. 1). Véase Zac 1.12 n.]

⁶sino que cuando ustedes comen y beben, lo hacen para su propio provecho.”»[#7.6 Según el profeta, en la celebración del ayuno y del luto, el pueblo buscaba su propio provecho. Cf. Is 1.11-17; 58.1-7,13-14.]

⁷¿Acaso no son estas las mismas palabras que el Señor pronunció por medio de los antiguos profetas, cuando Jerusalén estaba en paz y llena de gente, y lo estaban también las ciudades de alrededor, y las regiones del Négueb y la llanura?[#7.7 Véase Zac 1.4 n.; #7.7 es la región meridional de Judá; la llanura es la que bordea el mar Mediterráneo. Véase Índice de mapas.]

La desobediencia, causa del destierro

⁸El Señor se dirigió al profeta Zacarías, y le dijo:

⁹«Esto es lo que yo ordeno: Sean ustedes rectos en sus juicios, y bondadosos y compasivos unos con otros.

¹⁰No opriman a las viudas, ni a los huérfanos, ni a los extranjeros, ni a los pobres. No piensen en cómo hacerse daño unos a otros.»[#7.8-10 En estos vv. se destacan algunas de las enseñanzas sociales y éticas más importantes de los profetas. Cf. Is 1.17,23; Jer 7.5-6; 22.3; Am 5.24; Miq 6.8. Cf. también Ex 22.20-23; Lv 19.33-34; Dt 24.17-18; 27.19.]

¹¹Pero el pueblo se negó a obedecer. Todos volvieron la espalda y se hicieron los sordos.

¹²Endurecieron su corazón como el diamante, para no escuchar la enseñanza y los mandatos que el Señor todopoderoso comunicó por su espíritu, por medio de los antiguos profetas.[#7.11-12 2 R 17.14; Neh 9.16; Jer 5.3; 7.25-26; Ez 11.19.]

Por eso el Señor se enojó mucho,

¹³y dijo: «Así como ellos no quisieron escucharme cuando yo los llamaba, tampoco yo los escucharé cuando ellos me invoquen.

¹⁴Por eso los dispersé como por un torbellino entre todas esas naciones que ellos no conocían, y tras ellos quedó el país convertido en un desierto donde nadie podía vivir. ¡Un país tan hermoso, y ellos lo convirtieron en desolación!»[#7.13-14 La dispersión entre las naciones es una de las consecuencias de la infidelidad al pacto o alianza (Dt 28.36-37,64-68). Cf. también Dt 4.27; Jer 15.14; 16.13; 17.4.]