La señal de Jonás

¹Los fariseos y los saduceos fueron a ver a Jesús y, para tenderle una trampa, le pidieron que hiciera alguna señal milagrosa que probara que él venía de parte de Dios.[#16.1 Mt 12.38; Lc 11.16; Jn 6.30. De parte de Dios: Lit. del cielo, manera de referirse a Dios sin usar el nombre divino.]

²Pero Jesús les contestó: «Por la tarde dicen ustedes: “Va a hacer buen tiempo, porque el cielo está rojo”;

³y por la mañana dicen: “Hoy va a hacer mal tiempo, porque el cielo está rojo y nublado.” Pues si ustedes saben interpretar tan bien el aspecto del cielo, ¿cómo es que no saben interpretar las señales de estos tiempos?[#16.2-3 Aquí las señales (v. 3) pueden referirse a los milagros descritos en Mt 15.29-31 (cf. Mt 11.2-6, y véase 12.38 n.), o a todo lo que estaba sucediendo. Algunos mss. omiten las palabras de Jesús en 16.2-3 y empiezan sus palabras con las del v. 4.]

⁴Esta gente malvada e infiel pide una señal milagrosa; pero no va a dársele más señal que la de Jonás.»[#16.4 Mt 12.39; Lc 11.29; cf. Jon 3.3-5.]

Y los dejó, y se fue.

La levadura de los fariseos

⁵Cuando los discípulos pasaron al otro lado del lago, se olvidaron de llevar pan.[#16.5 esto es, al lado oriental.]

⁶Entonces Jesús les dijo:

—Miren, cuídense de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

⁷Los discípulos comentaban unos con otros:

—¡No trajimos pan!

⁸Jesús se dio cuenta, y les dijo:

—¿Por qué dicen que no tienen pan? ¡Qué poca fe tienen ustedes!

⁹¿Todavía no entienden, ni se acuerdan de los cinco panes que repartí entre cinco mil hombres, y cuántas canastas recogieron?[#Mt 14.17-21.]

¹⁰¿Ni se acuerdan tampoco de los siete panes que repartí entre cuatro mil, y cuántas canastas recogieron?[#Mt 15.34-38.]

¹¹¿Cómo no se dan cuenta ustedes de que yo no estaba hablando del pan? Cuídense de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

¹²Entonces comprendieron que Jesús no les había dicho que se cuidaran de la levadura del pan, sino de la enseñanza de los fariseos y de los saduceos.

Pedro declara que Jesús es el Mesías

¹³Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos:[#16.13 ciudad romana situada al norte del Lago de Galilea, en territorio no judío.]

—¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?

¹⁴Ellos contestaron:

—Algunos dicen que Juan el Bautista; otros dicen que Elías, y otros dicen que Jeremías o algún otro profeta.

¹⁵—Y ustedes, ¿quién dicen que soy? —les preguntó.

¹⁶Simón Pedro le respondió:

—Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente.

¹⁷Entonces Jesús le dijo:

—Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque esto no lo conociste por medios humanos, sino porque te lo reveló mi Padre que está en el cielo.

¹⁸Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra voy a construir mi iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podrá vencerla.[#16.18 también puede traducirse por roca; en griego hay un juego de palabras entre petros «piedra, roca», usada aquí como nombre propio (castellanizado Pedro ), y petra «roca, peña» (traducida roca en Mt 7.24-25). Probablemente Jesús usó la forma aramea kefá (Cefas; cf. Jn 1.42; 1 Co 1.12; Gl 2.9), que significa tanto «roca» como «piedra».; #16.18 En los evangelios esta palabra sólo aparece aquí y en Mt 18.17. En 16.18 designa al nuevo pueblo de Dios, al pueblo mesiánico. Este término es muy frecuente en otros libros del NT. Véase Índice temático. Cf. Ef 2.20.; #16.18 Lit. las puertas del Hades, el lugar de los muertos. Véase Reino de la muerte en el Índice temático .]

¹⁹Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que tú ates aquí en la tierra, también quedará atado en el cielo, y lo que tú desates aquí en la tierra, también quedará desatado en el cielo.[#16.19 Mt 18.18; cf. Jn 20.23. Llaves: símbolo de la autoridad del mayordomo para cerrar y abrir, con probable alusión a Is 22.15-25. Atar y desatar son términos que empleaban los rabinos con el sentido de excluir y admitir, respectivamente.]

²⁰Luego Jesús ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías.[#16.20 Véase Mc 1.34 nota.]

Jesús anuncia su muerte

²¹A partir de entonces Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que él tendría que ir a Jerusalén, y que los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley lo harían sufrir mucho. Les dijo que lo iban a matar, pero que al tercer día resucitaría.[#16.21 Mt 17.22-23; 20.17-19. Véase Mc 8.31—9.1 n.]

²²Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo:

—¡Dios no lo quiera, Señor! ¡Esto no te puede pasar!

²³Pero Jesús se volvió y le dijo a Pedro:

—¡Apártate de mí, Satanás, pues eres un tropiezo para mí! Tú no ves las cosas como las ve Dios, sino como las ven los hombres.

²⁴Luego Jesús dijo a sus discípulos:

—Si alguno quiere ser discípulo mío, olvídese de sí mismo, cargue con su cruz y sígame.

²⁵Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda la vida por causa mía, la encontrará.[#16.24-25 Sobre esta metáfora, véase Mt 10.38 n.; cf. también Lc 14.27; 17.33; Jn 12.24-25.]

²⁶¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde la vida? ¿O cuánto podrá pagar el hombre por su vida?[#16.25-26 la palabra griega significa vida, alma, o uno mismo. La expresión pierde la vida en el v. 26 equivale a arruina su vida (o se pierde a sí mismo, como en efecto lo expresa Lc 9.25).]

²⁷Porque el Hijo del hombre va a venir con la gloria de su Padre y con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno conforme a lo que haya hecho.[#Mt 25.31.; #16.27 Sal 62.11-12 (12-13); Pr 24.12; Jer 17.10; Ez 18.30 ; Ro 2.6.]

²⁸Les aseguro que algunos de los que están aquí presentes no morirán hasta que vean al Hijo del hombre venir a reinar.[#16.28 Se han dado varias interpretaciones de esta declaración de Jesús, entendiéndola como referencia a: (1) su segunda venida, que los primeros cristianos creían que ocurriría en vida de ellos; (2) la exaltación y gloria de Jesús, que su muerte y resurrección significaban (Lc 24.26; Jn 12.23; 13.31-32; Hch 3.13), o (3) la transfiguración de Jesús, que se relata en el pasaje que sigue.]