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1La deuxième année de son règne, Nabuchodonosor fit des rêves. Il fut troublé, et le sommeil le quitta.[#2.1 cette précision indique peut-être que le roi ne connaît pas encore personnellement Daniel (cf. 1.5,18). – litt. du règne de Nabuchodonosor, Nabuchodonosor… – litt. son ou son souffle fut troublé, v. 3 ; 4.2 ; 7.28 ; cf. Gn 41.8. – le texte hébreu traditionnel porte une formule qui pourrait aussi signifier le sommeil revint sur lui, c.-à-d. il se rendormit ; d'après des versions anciennes, certains le modifient pour lire une tournure moins ambiguë, comparable à celle de 6.19 ; cf. Gn 31.40 ; Est 6.1.]
2Le roi fit appeler les mages, les envoûteurs, les sorciers et les chaldéens, pour qu'ils exposent au roi ses rêves. Ils vinrent et se présentèrent devant le roi.[#2.2 1.20+ ; le terme est ici à prendre, non pas dans son sens ethnique ou géographique (équivalent de Babyloniens, comme en 5.30 ; 9.1 ; voir Gn 11.28 ; 22.22), mais comme synonyme de mages ou envoûteurs, peut-être plus particulièrement au sens d’ astrologues : les arts occultes, et en particulier l'astrologie, étaient liés depuis toujours à la réputation de Babylone (cf. 1.4 ; 4.4 etc.). – on peut comprendre aussi bien racontent que expliquent.]
3Le roi leur dit : J'ai fait un rêve, et je suis troublé, parce que je voudrais comprendre ce rêve.[#2.3 le verbe correspondant en araméen (v. 4) est traduit par connaître aux v. 5,9,17,22s,26,28ss,45.]
4Les chaldéens répondirent au roi, en langue araméenne :[#2.4 le texte qui suit, jusqu'à la fin du chapitre 7, est effectivement en araméen (sur l'emploi international de cette langue, cf. 2R 18.26 ; Esd 4.7). – 3.9 ; 5.10 ; 6.7,22 ; Né 2.3.]
O roi, puisses-tu vivre toujours ! Dis-nous le rêve, à nous, tes serviteurs, et nous en donnerons l'interprétation.
5Le roi répondit aux chaldéens : Voici ce que j'ai décidé : si vous ne me faites pas connaître le rêve et son interprétation, vous serez mis en pièces, et vos maisons seront réduites en un tas d'immondices.[#2.5 litt. la parole est sortie de moi, formule d'origine perse signifiant que la chose est assurée ; certains ont cependant compris : la chose (le rêve) m'a échappé. – 3.29 ; cf. Esd 6.11 ; au lieu de des versions anciennes ont compris confisquées ; cf. Ac 8.20.]
6Mais si vous me dites le rêve et son interprétation, vous recevrez de moi des dons, des présents et de grands honneurs. Aussi dites-moi le rêve et son interprétation.
7Ils répondirent pour la seconde fois : O roi, dis-nous le rêve, à nous, tes serviteurs, et nous en donnerons l'interprétation !
8Le roi reprit : Je sais, en vérité, que vous voulez gagner du temps, parce que vous voyez ce que j'ai décidé.[#2.8 litt. vous achetez le temps ; cf. Ep 5.16 ; Col 4.5. – cf. 6.9,13,16 ; Est 1.19 ; 8.8.]
9Si donc vous ne me faites pas connaître le rêve, il y aura une même sentence pour vous tous ; vous êtes prêts à me dire des paroles mensongères et erronées, en attendant que les temps changent. Aussi dites-moi le rêve, et je saurai que vous êtes capables de m'en donner l'interprétation.
10Les chaldéens répondirent au roi : Il n'est personne sur terre qui puisse faire ce que demande le roi. C'est pourquoi aucun roi, si grand et puissant soit-il, n'a exigé pareille chose d'aucun mage, envoûteur ou chaldéen.
11Ce que le roi demande est difficile, il n'y a personne d'autre qui puisse le dire au roi, sinon les dieux, dont la demeure n'est pas parmi les êtres charnels.[#2.11 V. 30 ; Gn 41.16.]
12Là-dessus le roi entra dans une violente colère. Il ordonna de faire disparaître tous les sages de Babylone.[#2.12 cf. 1.4+.]
13La sentence fut publiée ; les sages allaient être mis à mort, et l'on vint chercher Daniel et ses compagnons pour les mettre à mort.
14Alors Daniel parla d'une manière avisée et sensée à Ariok, chef des gardes du roi, qui était sorti pour mettre à mort les sages de Babylone.[#2.14 cf. 2R 25.8 ; Jr 39.9.]
15Il dit à Ariok, commandant du roi : Pourquoi la sentence du roi est-elle si sévère ? Ariok exposa la chose à Daniel.
16Alors Daniel se rendit auprès du roi et le pria de lui accorder un délai pour donner au roi l'interprétation.
17Puis Daniel rentra chez lui et fit connaître l'affaire à Hanania, Mishaël et Azaria, ses compagnons,
18pour implorer la compassion du Dieu du ciel au sujet de ce mystère, afin qu'on ne fasse pas disparaître Daniel et ses compagnons avec le reste des sages de Babylone.[#2.18 v. 19,37,44 ; cf. Gn 24.7 ; Esd 5.11s ; 6.9s ; Ap 11.13 ; 16.11. – le mot correspondant, d'origine perse, n'apparaît que dans Daniel ; cf. v. 27-30,47 ; 4.6.]
19Alors le mystère fut révélé à Daniel dans une vision, pendant la nuit. Alors Daniel bénit le Dieu du ciel.[#2.19 7.2,7 ; cf. Gn 46.2 ; Jb 4.13 ; 20.8.]
20Daniel dit :[#2.20 Ps 41.14 ; Né 9.5. – Voir – Jb 12.13 ; Ap 5.12.]
Béni soit le nom de Dieu,
depuis toujours et pour toujours !
A lui sont la sagesse et la force.
21C'est lui qui change les temps et les circonstances,[#2.21 autre traduction les années et les saisons ; cf. 7.12,25 ; Ac 1.7 ; 1Th 5.1. – 1.4+,17 ; cf. 1Co 2.6-8.]
qui renverse les rois
et qui établit les rois,
qui donne la sagesse aux sages
et la connaissance à ceux qui ont de l'intelligence.
22C'est lui qui révèle ce qui est profond et caché,[#2.22 Ps 139.11s ; Jb 12.22. – 1Tm 6.16 ; 1Jn 1.5.]
qui connaît ce qui est dans les ténèbres,
et la lumière demeure avec lui.
23Dieu de mes pères,
je te célèbre et je te loue
pour la sagesse et la force que tu m'as données,
car tu m'as fait connaître ce que nous t'avons demandé,
et tu nous as fait connaître l'affaire du roi !
24Après cela, Daniel se rendit auprès d'Ariok, à qui le roi avait ordonné de faire disparaître les sages de Babylone. Il alla lui dire : Ne fais pas disparaître les sages de Babylone. Conduis-moi devant le roi, et je donnerai au roi l'interprétation.
25Ariok conduisit vite Daniel devant le roi et lui dit : J'ai trouvé parmi les exilés de Juda un homme qui donnera l'interprétation au roi.
26Le roi demanda à Daniel, qu'on nommait Belteshatsar : Es-tu capable de me faire connaître le rêve que j'ai vu et son interprétation ?[#2.26 1.6s ; 4.5.]
27Daniel répondit, devant le roi : Le mystère que le roi demande, ce ne sont pas les sages, les envoûteurs, les mages et les devins qui sont capables de le dire au roi ;[#2.27 le terme araméen semble désigner ceux qui prétendent tailler ou déterminer les destinées (il est apparenté au verbe traduit par se détacher au v. 34).]
28mais il y a dans le ciel un Dieu qui révèle les mystères, et qui a fait connaître au roi Nabuchodonosor ce qui arrivera dans la suite des temps. Voici ton rêve, les visions que tu as eues sur ton lit.[#2.28 cf. v. 18 ; Mc 4.11 ; Rm 16.25 ; 1Co 2.7-11 ; Ep 3.10 ; Col 4.3. – cf. 10.14 ; Ap 1.1,19 ; 4.1 ; 22.6. – litt. les visions de ta tête ; 4.2.]
29Sur ton lit, ô roi, il t'est venu des pensées concernant ce qui arrivera dans la suite ; et le révélateur des mystères t'a fait connaître ce qui arrivera.[#2.29 v. 47.]
30Si ce mystère m'a été révélé, ce n'est pas qu'il y ait en moi une sagesse supérieure à celle de tous les vivants, mais c'est afin que l'interprétation soit donnée au roi, et que tu connaisses les pensées de ton cœur.[#2.30 V. 11. – 7.28 ; Gn 6.5 ; Ez 38.10 ; Ps 33.11 ; Pr 19.21.]
31O roi, tu as eu une vision, celle d'une grande statue. Cette statue était immense et d'une splendeur extraordinaire. Elle était debout devant toi, et son aspect était terrible.[#2.31 cf. 3.1.]
32La tête de cette statue était d'or pur ; sa poitrine et ses bras étaient d'argent ; son ventre et ses cuisses étaient de bronze ;
33ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie d'argile.
34Tu regardais, lorsqu'une pierre se détacha sans l'action d'aucune main, frappa les pieds de fer et d'argile de la statue et les réduisit en poussière.[#2.34 (cf. v. 27) : les versions grecque et latine ajoutent d'une montagne (cf. v. 45). – cf. 8.25 ; Es 31.8.]
35Alors le fer, l'argile, le bronze, l'argent et l'or furent pulvérisés ensemble et devinrent comme la balle qui s'échappe d'une aire de battage en été ; le vent les emporta, et l'on n'en retrouva aucune trace. Mais la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne et remplit toute la terre.[#2.35 Ps 1.4+. – Théodotion (voir ) a lu : il n'y eut plus de place pour eux ; cf. Ap 12.8 ; 20.11.]
36Voilà le rêve. Nous en donnerons l'interprétation devant le roi.
37O roi, tu es le roi des rois, car le Dieu du ciel t'a donné la royauté, la puissance, la force et la gloire.[#2.37 cf. Ez 26.7. – 4.27 ; 5.18.]
38Il t'a livré les hommes, les animaux sauvages et les oiseaux du ciel, où qu'ils habitent, et il t'a fait dominer sur eux tous ; c'est toi qui es la tête d'or.[#2.38 Jr 27.6 ; 28.14 ; cf. Gn 1.28 ; 2.19s ; Ps 8.7-9 ; 11.7 : « Grâce à toi (Holopherne, général en chef de l'armée babylonienne) non seulement tous les hommes le servent (Nabuchodonosor), mais les bêtes sauvages, le bétail et les oiseaux du ciel vivront par ta vigueur pour Nabuchodonosor et toute sa maison. » – litt. les fils des hommes. – litt. les animaux de la campagne ou des champs, de même dans la suite.]
39Après toi s'élèvera un autre royaume, moindre que le tien ; puis un troisième royaume, qui sera de bronze, et qui dominera sur toute la terre.[#2.39 (cf. 7.17) : après l'empire babylonien vient sans doute le royaume des Mèdes (6.1 ; cf. Es 13.17 ; 21.2 ; Jr 51.11,28), l'empire perse dont l'étendue est ici mise en évidence. Certains commentateurs ont vu dans le deuxième royaume l'alliance médo-perse et dans le troisième l'empire grec et hellénistique (cf. v. 40).]
40Il y aura un quatrième royaume, solide comme du fer ; de même que le fer pulvérise et casse tout, il pulvérisera et brisera tout, comme le fer brise tout.[#2.40 Le est, dans la première hypothèse (v. 39), l'empire grec bâti par Alexandre le Grand (7.23-25 ; 8.5,21 ; 11.2s). Pour les tenants du second schéma il s'agirait de l'Empire romain. – même mot araméen que puissance au v. 37.]
41Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d'argile de potier et en partie de fer, ce royaume sera divisé ; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mêlé à l'argile.[#2.41 allusion possible au partage de l'empire d'Alexandre entre les dynasties hellénistiques lagide (Egypte, au sud de la Judée) et séleucide (Syrie, au nord) ; cf. 11.4ss.]
42Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d'argile, ce royaume sera en partie solide et en partie fragile.
43Tu as vu le fer mêlé à l'argile, parce qu'ils se mêleront par des alliances humaines ; mais ils ne s'attacheront pas l'un à l'autre, de même que le fer ne se mêle pas à l'argile.[#2.43 litt. par de la semence d'homme ; cette expression désigne vraisemblablement des alliances scellées par des mariages, comme il y en eut, par exemple, entre les deux royaumes hellénistiques en 255 et en 194 av. J.-C. (cf. 11.6).]
44Aux jours de ces rois, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne passera pas sous la domination d'un autre peuple ; il pulvérisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera toujours.[#2.44 cf. 3.33 ; 4.31 ; 7.14,18 ; 2S 7.16 ; Lc 1.33. – Mt 21.44/ / ; cf. 1Co 15.24 ; Ap 11.15. – litt. mettra fin (à).]
45Ainsi, tu as vu la pierre se détacher de la montagne sans l'action d'aucune main, et elle a pulvérisé le fer, le bronze, l'argile, l'argent et l'or. Un grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver dans la suite. Le rêve est sûr, et son interprétation est digne de foi.[#2.45 V. 34s.]
46Alors le roi Nabuchodonosor tomba face contre terre, prosterné devant Daniel, et il ordonna de lui présenter des offrandes et des sacrifices d'odeur agréable.[#2.46 le même verbe araméen sera rendu en 3.5ss par adorer. – Lv 6.8 ; Esd 6.10 ; cf. 1Co 14.25.]
47Le roi dit à Daniel : En vérité, votre Dieu est le Dieu des dieux, le Seigneur des rois et le révélateur des mystères, puisque tu as pu révéler ce mystère.[#2.47 11.36 ; cf. Dt 10.17 ; 1Tm 6.15 ; Ap 17.14 ; 19.16.]
48Ensuite le roi éleva Daniel et lui fit de nombreux et riches présents. Il lui donna le commandement de toute la province de Babylone et le nomma chef suprême de tous les sages de Babylone.[#2.48 sous-entendu dans le texte.]
49Daniel pria le roi de remettre l'administration de la province de Babylone à Shadrak, Méshak et Abed-Nego. Daniel était à la cour du roi.[#2.49 litt. à la porte ; cf. Est 2.19,21 ; 3.2s ; 5.9,13.]