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1Il disait aussi aux disciples : Un homme riche avait un intendant ; celui-ci fut accusé de dilapider ses biens.[#16.1 litt. il y avait un homme (10.30+) riche qui avait un intendant (ou gérant, 12.42+) … ; cf. v. 19. – autre traduction lui fut dénoncé comme dilapidant… le verbe grec traduit par accuser ou dénoncer signifie aussi calomnier ; il est apparenté au mot transcrit diable (voir , diable, Satan). – 15.13.]
2Il l'appela et lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends compte de ton intendance, car tu ne pourras plus être mon intendant.[#16.2 cf. Gn 12.18 ; 20.9 ; 42.28. – litt. rends parole ; sur cette expression, voir Mt 12.36 ; Ac 19.40 ; Hé 13.17 ; cf. 4.13 ; Rm 14.12 ; 1P 4.5. – ou gestion, de même dans la suite. – litt. faire l'intendance.]
3L'intendant se dit : Que vais-je faire, puisque mon maître me retire l'intendance ? Bêcher ? Je n'en aurais pas la force. Mendier ? J'aurais honte.[#16.3 12.17+ ; 18.4. – (le mot grec est aussi traduit par Seigneur ; de même dans la suite) cf. Es 22.19.]
4Je sais ce que je vais faire, pour qu'il y ait des gens qui m'accueillent chez eux quand je serai relevé de mon intendance.[#16.4 litt. pour qu'ils… ; v. 6,9. – litt. dans leurs maisons.]
5Alors il fit appeler chacun des débiteurs de son maître ; il dit au premier : Combien dois-tu à mon maître ?[#16.5 7.41.]
6– Cent baths d'huile, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet, assieds-toi vite, écris : cinquante.[#16.6 (le grec transcrit ici une mesure hébraïque ; voir ) environ 2 100 l ; cf. Esd 7.22. – le même verbe (aussi v. 7) est traduit par accueillir v. 4,9. – on a parfois supposé que les cinquante mesures déduites correspondaient à la commission perçue par l'intendant (de même dans la suite). Mais l'hypothèse est invérifiable.]
7Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu ? – Cent kors de blé, répondit-il. Et il lui dit : Prends ton billet et écris : Quatre-vingts.[#16.7 (transcription d'une mesure hébraïque) environ 21 000 l.]
8Le maître félicita l'intendant injuste, parce qu'il avait agi en homme avisé. Car les gens de ce monde sont plus avisés dans leurs rapports à leurs semblables que les fils de la lumière.[#16.8 on pourrait aussi comprendre le Seigneur, cf. v. 3 ; 7.13+. – autre traduction loua (cf. 1Co 11.2). – ou malhonnête, trompeur : litt. de l'injustice ; cf. v. 9,11 ; 18.6. Voir . – cf. 12.42 ; voir aussi Mt 10.16. – (litt. les ) 18.30 ; 20.34s ; Mt 12.32. – litt. pour leur génération ; on pourrait aussi comprendre dans leur genre, ou dans leur domaine . – l'expression correspondante désigne souvent les fidèles dans les écrits de ; cf. 11.34 ; Jn 12.36 ; Ep 5.8 ; 1Th 5.5.]
9Eh bien, moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec le Mamon de l'injustice, pour que, quand il fera défaut, ils vous accueillent dans les demeures éternelles.[#16.9 Cf. 8.3 ; 11.41. – ou l'Argent ; on trouve ici (jusqu'au v. 13) la transcription, en grec, d'un terme araméen dont on ne connaît pas l'origine avec certitude. Il peut suggérer une certaine personnification de l'argent ; cf. Mt 6.24. – v. 8 ; autre traduction injuste ; le texte emploiera l'adjectif correspondant au v. 11 ; on pourrait comprendre ici malhonnête (c.-à-d. mal acquis) ou trompeur. Cf. Pr 15.27 ; 1 63.10 : « Notre âme s'est repue de biens mal acquis, mais cela ne nous empêchera pas de descendre du sein de (l'abondance) dans la rigueur du Shéol (le des morts). » – certains témoins ont lu quand vous ferez défaut (c.-à-d. quand vous mourrez). – autre traduction on vous accueille ; cf. v. 4 ; voir aussi v. 19ss. – litt. les tentes éternelles, cf. 12.33 ; 18.22 ; l'image s'inspire peut-être de la Demeure ou tabernacle du désert, ou encore de la liturgie de la fête des Huttes ou des Tentes (voir et fêtes), cf. Ex 25.9 ; Za 14.16ss ; Jn 1.14 ; 7.2 ; Ap 13.6 ; 21.3 ; 1 Hénoch 39.3s : « Un tourbillon m'a enlevé de la face de la terre et m'a déposé à la frange des cieux. Et là j'ai vu une seconde vision : les demeures des saints, les lieux de repos des justes. »]
10Celui qui est digne de confiance dans une petite affaire est aussi digne de confiance dans une grande, et celui qui est injuste dans une petite affaire est aussi injuste dans une grande.[#16.10 ou fidèle, de même dans la suite ; cf. 19.17.]
11Si donc vous n'avez pas été dignes de confiance avec le Mamon injuste, qui vous confiera le bien véritable ?[#16.11 v. 9.]
12Et si vous n'avez pas été dignes de confiance pour ce qui appartenait à quelqu'un d'autre, qui vous donnera votre propre bien ?[#16.12 autre traduction un étranger ; même terme Mt 17.25s ; Jn 10.5 ; Ac 7.6. – quelques mss portent notre propre bien . – Cf. 2 8.5 : « Car le Seigneur dit dans l'évangile : “Si vous n'avez pas gardé ce qui était petit, qui vous donnera ce qui est grand ?” »]
13Aucun domestique ne peut être esclave de deux maîtres. En effet, ou bien il détestera l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez être esclaves de Dieu et de Mamon.[#16.13 Mt 6.24. – même terme Ac 10.7 ; Rm 14.4 ; 1P 2.18 ; terme apparenté Mt 24.45. – autre traduction servir . – ou seigneurs . – 14.26 ; Ec 3.8.]
14Les pharisiens, amis de l'argent, écoutaient tout cela et tournaient Jésus en dérision.[#16.14 5.17+. – cf. v. 9ss ; 20.47. – certains témoins lisent seulement cela . – litt. le tournaient en dérision ; cf. Jr 20.7 ; Ps 2.4 ; Pr 1.30.]
15Il leur dit : Vous, vous vous faites passer pour justes devant les gens, mais Dieu connaît votre cœur ; car ce qui est élevé aux yeux des gens est une abomination devant Dieu.[#16.15 litt. vous êtes ceux qui se justifient 10.29+. – (litt. vos cœurs ) Ac 1.24 ; 15.8 ; cf. 8.21 ; voir aussi 1S 16.7 ; 1R 8.39 ; Ps 7.10 ; Pr 21.2 ; 24.12 ; 1Ch 28.9. – 11.43 ; 14.11 ; 18.14 ; Pr 16.5. – cf. Mc 13.14/ /.]
16Jusqu'à Jean, c'étaient la Loi et les Prophètes ; depuis, le royaume de Dieu est annoncé comme une bonne nouvelle, et chacun use de violence pour y entrer.[#16.16 Mt 11.12s. – le Baptiseur : cf. 3.1ss ; 7.26 ; Ac 1.22 ; 10.37 ; 13.24. – (de Moïse) cf. v. 29,31 ; 24.44 ; Ac 13.15 ; 24.14 ; 26.22 ; 28.23 ; voir aussi Jn 1.45 ; Rm 3.21. – ou règne 4.43+ ; 8.1 ; 9.2 ; 10.9 ; Ac 8.12. – cf. 13.24 ; autre traduction possible chacun est pressé d'y entrer (un verbe apparenté évoque une invitation pressante en 24.29 ; Ac 16.15) ; cf. 14.23.]
17Or il est plus facile pour le ciel et la terre de passer que pour un seul trait de lettre de la Loi de tomber.[#16.17 Cf. v. 31 ; 21.33 ; voir aussi 24.27,44 ; Mt 5.18. – 10.21 ; 12.56 ; Es 51.6 ; Jb 14.12 ; Ac 4.24 ; 14.15 ; 17.24.]
18Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet l'adultère, et celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet l'adultère.[#16.18 Mt 5.32 ; 1Co 7.10s. – 18.20 ; Jn 7.53–8.11.]
19Il y avait un homme riche qui s'habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie.[#16.19 Cette parabole propre à Luc présente des analogies avec une légende égyptienne attestée par un document du I s. apr. J.-C. Il y est question d'un riche qui, après un enterrement solennel, souffre au royaume des morts, et d'un pauvre qui, après avoir été jeté dans la fosse commune, se retrouve auprès d'Osiris, vêtu des habits somptueux du riche. On retrouve des histoires analogues dans le de Jérusalem, notamment sous une forme où le riche est un collecteur des taxes et le pauvre un spécialiste de la loi. – v. 1+ ; un ms porte nommé Neuès (déformation de Ninive ou de Phinées = Phinéas, évoqués par d'autres témoins ?). – même verbe Mc 15.17. – (le terme grec a donné les mots byssos et byssus, cf. 1Ch 4.21) Pr 31.22 ; Ap 18.12 ; Apocryphe de la Genèse () 20.31 : « Le roi lui donna (à Sara ?) beaucoup d'argent et d'or et beaucoup de vêtements de byssus et de pourpre. » – litt. brillamment ou somptueusement (l'adjectif apparenté est traduit par resplendissant en 23.11) ; sur le verbe traduit par voir 12.19 ; 15.23s,29,32 ; voir aussi Jc 5.5.]
20Un pauvre couvert d'ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche ;[#16.20 forme grecque du nom hébreu Eléazar ( Dieu aide, Dieu porte secours ), cf. Ex 6.23 ; Jn 11. – litt. jeté ; cf. Ap 2.22 ; voir aussi Mt 8.6,14 ; 9.2.]
21il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.[#16.21 15.16. – certains mss portent des miettes qui tombaient, cf. Mt 15.27/ /. – animaux considérés comme impurs (voir , impur) dans la société juive ; cf. Ps 22.17,21 ; Pr 26.11 ; Mt 7.6 ; Ph 3.2.]
22Le pauvre mourut et fut porté par les anges sur le sein d'Abraham. Le riche aussi mourut et fut enseveli.[#16.22 Cf. 23.43. – cf. d'Aser 6.4ss : « Les derniers instants des hommes révèlent leur justice, lorsqu'ils font la connaissance des anges du Seigneur et de Béliar (= Satan). Car, quand l'âme s'en va troublée, elle est torturée par l'esprit malin dont elle était l'esclave dans ses convoitises et ses œuvres mauvaises. Mais si elle est paisible, dans la joie, elle fait la connaissance de l'ange de la paix qui l'introduit dans la vie éternelle. » Le Pasteur , Vis. II,2,7 : « Persévérez donc, vous qui pratiquez la justice, bannissez toute hésitation afin que vous cheminiez avec les saints anges. » – c.-à-d. auprès d'Abraham ; formule légèrement différente v. 23 ; cf. 13.28s ; sur l'expression, voir Jn 1.18 ; 13.23 ; voir aussi 1R 1.21 ; 2.10 ; 11.21 ; 4 13.16 (paroles des martyrs) : « Si nous souffrons ainsi, Abraham, Isaac et Jacob nous accueilleront, et tous les pères feront notre éloge. » – cf. 1 103.5s : « Quant à vous, pécheurs défunts, on dira de vous à votre mort : “Ils ont été heureux les pécheurs, tous les jours qu'ils ont vu durant leur vie. Ils sont morts entourés d'honneur, sans avoir connu de jugement durant leur vie.” Or, sachez qu'on fera descendre vos âmes dans le Shéol (= le séjour des morts) et qu'elles y seront dans une grande angoisse, dans des ténèbres, dans des liens, dans une flamme brûlante, et qu'elles subiront une peine rigoureuse pour toutes les générations du monde. »]
23Dans le séjour des morts, il leva les yeux ; et, en proie aux tourments, il vit de loin Abraham et Lazare sur son sein.[#16.23 Cf. v. 9,14s. – en grec hadès, terme utilisé comme équivalent de l'hébreu she'ol, également traduit par séjour des morts dans l'A.T. – v. 28 ; Mt 4.24 ; cf. 4 Maccabées 13.15 : « Car grande est l'épreuve de l'âme et le danger de tourment éternel en réserve pour ceux qui transgressent le commandement de Dieu. » – cf. 4 7.85 : « Elles (les âmes des impies) voient les demeures des autres, gardées par les anges dans un profond silence. » 7.93 : « Elles (les âmes des justes) voient le désordre dans lequel errent les âmes des impies et la punition qui leur est réservée. » 2 51.5s : « Lors donc qu'ils verront ceux au-dessus de qui ils s'élèvent maintenant, exaltés et glorifiés alors au-dessus d'eux, et transformés ainsi qu'eux-mêmes, mais ceux-là en la splendeur des anges, eux au contraire en apparitions affreuses et en formes étranges, ils se consumeront encore davantage. Car ils verront cela tout d'abord, puis ils s'en iront pour être tourmentés. »]
24Il s'écria : Abraham, mon père, aie compassion de moi ! Envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre dans ces flammes.[#16.24 v. 27,30 ; 1.73 ; 3.8+. – 17.13 ; 18.38s ; Mt 9.27+. – 1 Hénoch 22.9 : « Ces trois (cavernes)-ci ont été créées pour séparer les esprits des morts. Ainsi, il a été réservé aux esprits des justes celle où jaillit la source lumineuse. » 4 Esdras 8.59 : « Eux (les impies) auront en partage la soif et les tourments qui leur sont préparés. » – 2.48. – litt. cette flamme ; cf. Es 66.24 ; 21.9s : « Une assemblée d'impies est comme de l'étoupe entassée, ils finiront dans la flamme et le feu. La route des pécheurs est unie et sans pierres, mais au bout se trouve le gouffre du séjour des morts. » Hymnes (Qumrân) 17.13 : « Le feu dévorera le Shéol infernal. » 1 Hénoch 10.13 : « Ils seront conduits dans l'abîme de feu, dans le tourment et dans la geôle de réclusion perpétuelle. »]
25Mais Abraham répondit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu ton bien durant ta vie et qu'au lieu de cela Lazare, lui, a eu le mal ; maintenant, ici, il est consolé, tandis que toi, tu souffres.[#16.25 Cf. 6.20s,24. – 15.31. – autres traductions ton bonheur ; tes biens (même terme 12.18s) ; le terme s'oppose au ou aux maux qu'a connus Lazare. – litt. pareillement . – certains témoins ont lu lui, il est consolé ; cf. Mt 5.4.]
26En plus de tout cela, un grand gouffre a été mis entre nous et vous, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous ne puissent le faire, et qu'on ne traverse pas non plus de là-bas vers nous.[#16.26 certains comprennent dans tout cet endroit . – même expression 2S 18.17 (, pour une grande fosse ) ; cf. 1 Hénoch 18.11s : « J'ai vu un gouffre béant entre des colonnes de feu céleste… Au-delà de ce gouffre, j'ai vu un endroit que ne recouvrait pas le firmament céleste et que la terre ferme ne supportait pas. Il n'y avait là ni eau ni oiseau, mais c'était un lieu désert et effrayant. » – litt. fixé, affermi, endurci ; le choix du verbe correspondant (aussi 9.51) souligne vraisemblablement le caractère irrévocable du sort de chacun.]
27Le riche dit : Alors, je te demande, père, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père ;[#16.27 certains mss portent Abraham, mon père, comme au v. 24+. – cf. 1S 28.7ss.]
28car j'ai cinq frères. Qu'il leur apporte son témoignage, afin qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment ![#16.28 cf. 14.19. – autre traduction qu'il les avertisse solennellement ; le même verbe est traduit par attester en Ac 18.5 et par adjurer en 1Tm 5.21.]
29Abraham répondit : Ils ont Moïse et les Prophètes ; qu'ils les écoutent ![#16.29 (voir ) cf. v. 16,31 ; 24.27,44 ; voir aussi 9.30/ / ; Jn 1.45 ; 5.46 ; Ac 26.22 ; 28.23. – cf. 9.35.]
30L'autre reprit : Non, Abraham, mon père, mais si quelqu'un de chez les morts va vers eux, ils changeront radicalement.[#16.30 v. 24+. – ou ils se repentiront, ils se convertiront, de même v. 31 ; cf. 3.3 ; 17.3.]
31Et Abraham lui dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu'un se relevait d'entre les morts.[#16.31 Cf. 10.13 ; 11.19 ; Jn 5.45ss ; voir aussi 14.11 ; 20.29. – certains témoins lisent ils ne croiront pas . – 9.8,22 ; 18.33 ; cf. Jn 11.45ss ; 12.9ss. Voir .]