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1Quelques jours après, il revint à Capharnaüm. On apprit qu'il était à la maison,[#2.1 cf. 1.29 ; même expression en 3.20 ; 9.28 ; 1Co 11.34 ( chez lui ) ; 14.35 ; cf. Mc 2.15 ; Mt 4.13 ; voir aussi Mc 6.31.]
2et il se rassembla un si grand nombre de gens qu'il n'y avait plus de place, même devant la porte. Il leur disait la Parole.[#2.2 Cf. 3.7+. – 1.33. – 1.45 ; 4.33 ; 8.32.]
3On vient lui amener un paralytique porté par quatre hommes.
4Comme ils ne pouvaient pas l'amener jusqu'à lui, à cause de la foule, ils découvrirent le toit en terrasse au-dessus de l'endroit où il se tenait et y firent une ouverture, par laquelle ils descendent le grabat où le paralytique était couché.[#2.4 sous-entendu dans le texte, cf. Dt 22.8. Il s'agissait sans doute d'une terrasse de bois et de terre battue ; le mot grec traduit ici par n'apparaît qu'ici et en Mt 8.8/ / ; autre terme en Mc 13.15/ /. – le terme grec krabattos, d'où vient le mot français correspondant, désignait, déjà, un lit misérable, la couche du pauvre ; de même 6.55 ; Jn 5.8ss ; Ac 5.15 ; 9.33.]
5Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.[#2.5 cf. 4.40 ; 5.34,36 ; 9.23 ; 10.52 ; 11.23. – 10.24. – Lc 7.48.]
6Il y avait là quelques scribes, assis, qui tenaient ce raisonnement :[#2.6 v. 16 ; 1.22 ; 3.22 ; 7.1 ; 8.31 ; 9.11 ; 10.32 ; 11.18 ; 12.28 etc. – litt. qui raisonnaient en leurs , de même à la fin du v. 8.]
7Pourquoi parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, sinon un seul, Dieu ?[#2.7 3.28 ; 14.64 ; 15.29 ; Jn 5.18 ; 10.30-39 ; cf. Lv 24.10s,14ss,23 ; 2R 19.4,6,22. – ou Dieu seul : cf. 10.18 ; voir aussi Es 43.25 ; 55.7 ; Ps 103.3 ; 130.4 ; 1Jn 1.9.]
8Jésus connut aussitôt, par son esprit, les raisonnements qu'ils tenaient ; il leur dit : Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ?[#2.8 Mt 12.25 ; Jn 2.25. – on peut comprendre dans son esprit, ce qui reviendrait à dire, plus simplement : Jésus sut qu'ils raisonnaient ainsi ; mais on peut aussi voir dans l’ esprit en question l'Esprit divin qui donne à Jésus une faculté de perception extraordinaire ; de même 8.12. – litt. qu'ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes (ou entre eux ) ; cf. Mt 16.7. – cf. Mt 16.8. – litt. raisonnez-vous cela en vos cœurs ? cf. v. 6.]
9Qu'est-ce qui est le plus facile, de dire au paralytique : « Tes péchés sont pardonnés », ou de dire : « Lève-toi, prends ton grabat et marche ! »
10Eh bien, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a l'autorité pour pardonner les péchés sur la terre – il dit au paralytique :[#2.10 selon certains, cette proposition serait adressée par l'évangéliste à ses lecteurs ; elle est plus fréquemment comprise comme une parole de Jésus à ceux qui l'entourent, expliquant d'avance l'ordre de guérison. – v. 28 ; 8.31 ; 9.9 ; 10.33 ; 13.23 ; 14.21 ; Mt 8.20. – ou le pouvoir de 1.22.]
11Je te le dis, lève-toi, prends ton grabat et retourne chez toi.[#2.11 Cf. Jn 5.8s.]
12L'homme se leva, prit aussitôt son grabat et sortit devant tout le monde, de sorte que, stupéfaits, tous glorifiaient Dieu en disant : Nous n'avons jamais rien vu de pareil.[#2.12 v. 13 ; 1.29,38. – le verbe grec correspondant signifie proprement être hors de soi-même ; c'est de lui que vient notre terme extase ; cf. 3.21 ; 5.42 ; 6.51 ; 16.8. – voir . – Mt 9.33.]
13Il sortit encore du côté de la mer ; toute la foule venait à lui, et il les instruisait.[#2.13 1.16+. – v. 1s ; 3.7s,20 ; 4.1 ; 5.21 ; 6.31,34,54 ; 8.1. – le même verbe est traduit par enseigner en 1.22.]
14En passant, il vit Lévi, fils d'Alphée, assis au bureau des taxes. Il lui dit : Suis-moi. Celui-ci se leva et le suivit.[#2.14 (certains mss portent Jacques ), ou, moins probablement, frère litt. Lévi d'Alphée ; cf. 3.18/ / ; Mt 9.9. – ou douanes : il s'agit de l'impôt indirect prélevé sur les marchandises en circulation, soit pour le compte de Rome, soit pour le compte de l'autorité locale ( Antipas en Galilée). – cf. 1.16ss ; Jn 1.43.]
15Comme il était à table chez lui, beaucoup de collecteurs des taxes et de pécheurs avaient pris place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux à le suivre.[#2.15 litt. dans sa maison ; on comprend habituellement chez Lévi (cf. Lc 5.29), mais l'expression de Mc est ambiguë et pourrait aussi désigner la maison de Jésus (v. 1+). – ce sont les subalternes des publicains à qui l'autorité civile avait confié la perception des droits de douane (v. 14) ; sur leur réputation de (en l'occurrence, de non-pratiquants de la loi religieuse, cf. 8.38 ; 14.41 ; Jn 9.16,24) infréquentables, voir Mt 11.19 ; 18.17 ; 21.31 ; Lc 3.12s ; 7.29 ; 18.9-14 ; 19.7s. – cf. v. 1. – on pourrait aussi rattacher ces derniers mots au v. 16 et lire : même les scribes des pharisiens le suivaient ; le voyant…]
16Les scribes des pharisiens, le voyant manger avec les collecteurs des taxes et les pécheurs, disaient à ses disciples : Pourquoi mange-t-il avec les collecteurs des taxes et les pécheurs ?[#2.16 c.-à-d. les scribes du parti des pharisiens ; voir v. 6+,15. – cf. Mt 9.11 ; 11.19 ; Lc 7.34 ; 15.1s ; 19.7 ; Ga 2.12-15.]
17Jésus, qui avait entendu, leur dit : Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.[#2.17 litt. ceux qui sont forts (ou en bonne santé ). – cf. 4.21 ; 9.11ss ; 10.45 ; 11.9 ; Jn 3.17. – cf. Mt 18.11 ; 21.31 ; Lc 19.10 ; 1Tm 1.15.]
18Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. On vient lui dire : Pourquoi tes disciples à toi ne jeûnent-ils pas, alors que les disciples de Jean et les disciples des pharisiens jeûnent ?[#2.18 (le Baptiseur) Mt 11.2 ; 14.2 ; Lc 11.1 ; Jn 3.25 ; 4.1 ; Ac 18.25 ; 19.1. – autre traduction ils viennent . – Lv 16.29ss ; 23.27ss ; Nb 29.7 ; 2S 12.16,21 ; 1R 21.27 ; Es 58.1ss ; Jl 1.14 ; 2.15-27 ; Za 7.3ss ; 8.19 ; Ps 35.13 ; Est 9.31 ; Dn 9.3 ; Esd 10.6 ; Né 9.1.]
19Jésus répondit : Les amis du marié peuvent-ils jeûner pendant que le marié est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont le marié avec eux, ils ne peuvent jeûner.[#2.19 litt. Jésus leur dit . – litt. les fils de la salle des noces (Mt 22.10) ou de la chambre nuptiale (selon les deux sens possibles du mot grec) ; selon certains, l'expression désignerait tous les invités à la noce ; mais il s'agit plus probablement de ceux qui jouaient un rôle central, autour du marié, dans le déroulement des noces ; voir aussi Jn 3.29 ; cf. Es 61.10 ; voir aussi Mt 25.1ss ; 2Co 11.2 ; Ep 5.25 ; Ap 21.2,9 ; 22.17.]
20Les jours viendront où le marié leur sera enlevé ; alors ils jeûneront, en ce jour-là.[#2.20 Cf. 14.7/ / ; Lc 17.22 ; Jn 16.20. Voir aussi Lc 5.35.]
21Personne ne coud un morceau de drap neuf sur un vieil habit ; autrement la pièce tire sur le vêtement, le neuf sur le vieux, et il en résulte une déchirure pire.[#2.21 Cf. Lc 5.39. – litt. non foulé, c.-à-d. non lavé ou non apprêté (autre terme dans la suite) ; cf. 9.3. – litt. le complément (sur le mot correspondant voir Mt 9.16) s'enlève de lui, le neuf du vieux ; cf. Ga 2.18.]
22Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement le vin fait éclater les outres, et le vin et les outres sont perdus ; à vin nouveau, outres neuves ![#2.22 litt. vin nouveau en outres neuves ; certains mss portent on met ou il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Le est celui dont la fermentation n'est pas terminée, et qui peut faire éclater de vieilles outres dont l'élasticité n'est plus suffisante ; cf. Jb 32.19 ; voir aussi Jn 1.17 ; 2Co 5.17 ; Ga 4.9 ; Ep 4.22ss ; Col 3.9ss ; Ap 21.1-5.]
23Comme il traversait des champs de blé un jour de sabbat, ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.[#2.23 Cf. Dt 23.26.]
24Les pharisiens lui disaient : Pourquoi font-ils ce qui n'est pas permis un jour de sabbat ?[#2.24 Ex 31.13-17 ; 34.21 ; Mt 12.2. – autre traduction lui dirent (cf. v. 16). – le terme grec (de même au v. 26 ; 3.4 etc.) est apparenté au mot traduit par autorité, lequel peut aussi avoir le sens de droit (1.22 ; Jn 1.12 ; 1Co 8.9).]
25Il leur dit : N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans le besoin et qu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ?[#2.25 1S 21.2-7.]
26– comment il entra dans la maison de Dieu du temps du grand prêtre Abiathar, mangea les pains offerts, alors qu'il n'est permis qu'aux prêtres d'en manger, et en donna même à ceux qui étaient avec lui ?[#2.26 cf. 2S 8.17 ; 15.35. – Mt 12.4+ ; cf. Lv 24.9.]
27Et il leur disait : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat,[#2.27 autre traduction il leur dit . – Cf. 3.4+ ; Ex 20.10 ; 23.12 ; Dt 5.14 ; cf. 1 2.40s (à la suite d'un massacre de Juifs qui avaient refusé à la fois de se rendre et de se battre le jour du ) : « Si nous ne luttons pas… ils auront tôt fait de nous exterminer… Tout homme qui viendrait nous attaquer le jour du sabbat, combattons-le et nous ne mourrons donc pas tous comme sont morts nos frères. » Mekhilta (commentaire rabbinique sur l'Exode) : « A vous le sabbat est livré et vous n'êtes pas livrés au sabbat. »]
28de sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat.[#2.28 v. 10+. – ou Seigneur ; cf. Jn 5.16ss.]