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1Alors Miriam et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la Koushite qu'il avait prise – c'est une Koushite qu'il avait prise pour femme.[#12.1 Ex 2.4 ; 15.20s. – cf. Ex 32.1ss. – autre traduction parlèrent à Moïse ; la même expression hébraïque est traduite par parler par au v. 2. – d'après la signification habituelle de ce terme (Koush = Nubie ; Gn 2.13 ; Es 18.1), on pourrait comprendre la Nubienne (il s'agirait alors d'une seconde femme de Moïse, d'où plusieurs légendes tardives sur le mariage de Moïse avec une reine ou une princesse éthiopienne) ; néanmoins un Koushân est rattaché à Madiân, lieu d'origine de Séphora (Ex 2.15ss ; 3.1 ; Nb 10.29) en Ha 3.7 (cf. Jg 3.8 ; 2Ch 21.16). – la fin du v. est omise par . – Targum () du pseudo-Jonathan : … au sujet de la femme coushite que les Coushites avaient mariée à Moïse, lors de sa fuite de devant Pharaon, et qu'il avait ensuite éloignée. En effet, on lui avait fait prendre pour femme la reine de Coush, dont il s'était tenu éloigné. Targum Neofiti : … la femme coushite n'était autre que Séphorah, la femme de Moïse ; mais on l'appelait ainsi, car de même que le coushite se distingue par son corps de toutes les autres créatures, ainsi Séphorah, la femme de Moïse, était particulièrement jolie d'apparence et belle d'aspect, et distinguée en bonnes œuvres sur toutes les femmes de cette génération.]
2Ils dirent : Est-ce seulement par Moïse que le Seigneur parle ? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle ? Le Seigneur l'entendit.[#12.2 autre traduction à Moïse ; cf. v. 1. – autre traduction aussi à nous, cf. Ex 4.27 ; 15.20 ; 28.30 ; Mi 6.4.]
3Or Moïse était un homme très humble, plus qu'aucun être humain sur la terre.[#12.3 litt. l'homme Moïse était très humble ; autre lecture traditionnelle pauvre ; versions anciennes doux ; cf. 11.11-13 ; Ex 11.3 ; voir aussi So 2.3 ; Mt 11.29.]
4Soudain le Seigneur dit à Moïse, à Aaron et à Miriam : Sortez tous les trois vers la tente de la Rencontre. Ils sortirent tous les trois.[#12.4 cf. v. 5 ; 11.16s,24ss ; Ex 33.7ss.]
5Le Seigneur descendit dans une colonne de nuée et se tint à l'entrée de la tente. Il appela Aaron et Miriam, qui s'avancèrent tous les deux.[#12.5 (ou la, selon d'autres mss) cf. 9.15+ss ; 10.11ss ; 11.24 ; Ex 33.9 ; 34.5 ; Dt 31.15. – et précisent de la Rencontre . – litt. sortirent, comme au v. 4.]
6Il dit :[#12.6 ou pour le ; la construction correspondante est inhabituelle en hébreu ; certains, avec Syr, rattachent le divin YHWH ( ) à ce qui suit et traduisent : s'il y a parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, le , je me ferai connaître à lui… ; cf. Gn 20.3 ; 37.5ss ; 40.5ss ; 41 ; 46.2 ; Nb 22.8 ; 23.7 ; Dt 13.2-6 ; Jg 7.13 ; 1S 3.15 ; 9.9 ; 28.6,15 ; 1R 3.15 ; Jr 23.28 ; Jb 33.15s.]
Ecoutez mes paroles, je vous prie !
S'il y a parmi vous un prophète du Seigneur ,
c'est dans une vision que je me ferai connaître à lui,
c'est dans un rêve que je lui parlerai.
7Il n'en est pas ainsi de Moïse, mon serviteur.[#12.7 prophète Dt 18.15 ; 34.10 ; Os 12.14. – cf. 2S 7.5 ; Es 20.3 ; 42.1+ ; Am 3.7 ; Ap 15.3. – autre traduction il est installé à demeure dans toute ma maison ; LXX et Vg ont compris il est fidèle (ou digne de confiance ) dans toute ma maison ; cf. Hé 3.2ss.]
Il est l'homme de confiance pour toute ma maison.
8Je lui parle de vive voix,[#12.8 litt. bouche à bouche, cf. 14.14 ; Ex 33.11 ; Dt 5.4 ; 34.10 ; 2Jn 12 ; 3Jn 14. – le terme hébreu (traduit par aspect en 9.15s p. ex.) est très proche de celui qui a été traduit par vision au v. 6 ; autres traductions manifestement, visiblement ou, d'après plusieurs versions anciennes, en personne (il faudrait alors traduire et au lieu de ) ; cf. Ex 33.20ss ; Hé 11.27 ; voir aussi Gn 32.31 ; 1R 19.13 ; la traduction de Tg pourrait signifier dans un miroir (cf. 1Co 13.12) ; d'autres modifient légèrement le texte hébreu traditionnel pour lire non pas par des visions ni par des énigmes ; cf. Ez 1.1 ; voir aussi Jn 1.18 ; 3.11 ; 6.46 ; 9.29 ; 14.9. – même mot en Ex 20.4/ / ; Dt 4.12ss ; Ps 17.15 ; Jb 4.16 ; LXX la du Seigneur . – Voir]
en vision, mais sans énigmes,
et il contemple la forme même du Seigneur .
Pourquoi donc n'avez-vous pas craint
de parler contre Moïse, mon serviteur ?
9Le Seigneur se mit en colère contre eux ; il s'en alla.
10La nuée se retira d'au-dessus de la tente : Miriam était couverte de « lèpre », elle était blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Miriam : elle était couverte de « lèpre » ![#12.10 Dt 24.9 ; cf. 1R 13.4ss. – Ex 4.6 ; 2R 5.27 ; cf. Lv 13.2ss.]
11Alors Aaron dit à Moïse : Pardon, mon seigneur ! Je t'en prie, ne nous charge pas du péché que nous avons eu la folie de commettre ![#12.11 Cf. Gn 50.17 ; Ex 32.31s ; 2S 19.20. – litt. (que) nous avons été (assez) fous (pour commettre) et (par lequel) nous avons ; LXX parce que nous ne savions pas que (ou en quoi ) nous péchions.]
12Je t'en prie, qu'elle ne soit pas comme l'enfant mort-né, dont la chair est à moitié rongée quand il sort du ventre de sa mère ![#12.12 litt. comme (quelqu'un qui est) mort en sortant de la matrice de sa mère… ; cf. Ps 58.9 ; autre lecture traditionnelle : … du ventre de notre mère, et que la moitié de notre chair ne soit pas rongée !]
13Moïse cria vers le Seigneur : O Dieu, je t'en prie, guéris-la ![#12.13 hébreu ’El, cf. Gn 21.33. – cf. Ex 15.26.]
14Le Seigneur dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas dans la confusion pendant sept jours ? Qu'elle soit exclue du camp pendant sept jours ; après cela, elle sera réintégrée.[#12.14 Cf. v. 1s ; Ex 22.27. – cf. Dt 25.9 ; Es 50.6 ; Jb 30.10. – cf. Ez 16.27. – litt. fermée hors du camp ; cf. 5.2s ; Lv 13.4ss,46 ; 14.8.]
15Miriam fut exclue du camp pendant sept jours ; le peuple ne partit pas avant que Miriam ait été réintégrée.[#12.15 La tradition juive rapproche cette attente de celle de Miriam pour Moïse, Ex 2.4.]
16Après cela, le peuple partit de Hatséroth et campa dans le désert de Parân.[#12.16 11.35. – 10.12.]