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1Vous allez pénétrer dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous accorde et vous en prendrez possession. Quand vous y serez installés,
2chacun de vous prélèvera une partie des premiers produits du sol qu'il aura fait pousser dans le pays donné par le Seigneur ; il la déposera dans une corbeille et l'apportera au lieu choisi par le Seigneur votre Dieu pour y manifester sa présence.[#26.2 Voir Ex 23.19.]
3Il ira trouver le prêtre en fonction à ce moment-là et lui dira : « Je proclame aujourd'hui devant le Seigneur ton Dieu que je suis arrivé dans le pays qu'il avait promis à nos ancêtres de nous donner. »
4Le prêtre prendra la corbeille apportée et la placera devant l'autel du Seigneur votre Dieu.
5L'homme prononcera alors cette déclaration devant le Seigneur :
Le ton change à partir du début du chap. 26. On revient au discours d'exhortation, si caractéristique du livre. La règle de l'offrande des premiers produits du sol a déjà été formulée en 18.4. L'originalité de ce passage se manifeste dans les deux déclarations solennelles que doit prononcer le fidèle qui présente son offrande (v. 3, 5-10). Dans la première, il déclare qu'il est entré dans le pays promis par Dieu, et qu'ainsi la promesse de salut est réalisée pour lui. Chaque Israélite se considère comme bénéficiaire de l'initiative de Dieu et contemporain de la conquête. La deuxième déclaration résume l'histoire du salut à partir de Jacob – l'Araméen errant (v. 5 ; Gen 28–29) – jusqu'à l'entrée dans le pays promis (v. 9). Une fois de plus, le fidèle se présente comme contemporain de tous ces événements : le culte actualise pour lui toute l'histoire du salut.
« Mon ancêtre était un Araméen errant ; il s'est rendu en Égypte et y a d'abord séjourné avec le petit groupe de gens qui l'accompagnaient. Ceux-ci ont formé par la suite une grande nation, puissante et nombreuse.
6Mais les Égyptiens nous ont maltraités et opprimés, en nous imposant un dur esclavage.
7Nous avons appelé à l'aide le Seigneur, Dieu de nos ancêtres ; il a entendu nos cris et il a vu combien nous étions maltraités, brutalisés et opprimés.
8Il nous a fait sortir d'Égypte, en recourant à des exploits irrésistibles et terrifiants, à des prodiges extraordinaires.
9Il nous a conduits jusqu'ici et il nous a donné ce pays, qui regorge de lait et de miel.[#26.9 Voir Ex 3.8 et la note.]
10C'est pourquoi maintenant j'apporte au Seigneur les premiers produits des terres qu'il m'a accordées. »
L'homme déposera alors devant le sanctuaire ce qu'il aura apporté et s'inclinera jusqu'à terre pour adorer le Seigneur votre Dieu.
11Ensuite, avec les lévites et les étrangers qui habitent votre pays, vous vous réjouirez de tous les bienfaits que le Seigneur votre Dieu vous a accordés, à vous et à vos familles.
12Tous les trois ans, ce sera “l'année du prélèvement”. Lorsque vous aurez terminé de prélever la part réservée de vos récoltes, vous la mettrez à la disposition des lévites , des étrangers, des orphelins et des veuves. Ceux-ci trouveront ainsi sur place de quoi se nourrir abondamment.[#26.12 Comparer 14.28-29.]
13Alors vous direz devant le Seigneur votre Dieu : « Seigneur, je n'ai rien gardé chez moi de tout ce qui t'est réservé. Comme tu l'exiges, j'ai tout mis à la disposition des lévites, des étrangers, des orphelins et des veuves. Je n'ai rien négligé, rien oublié de ce que tu ordonnes à ce sujet.
14Je n'ai rien mangé de cette part réservée quand j'étais en deuil, je ne l'ai pas livrée alors que j'étais en état d'impureté , je n'en ai rien donné en offrande pour un mort. J'ai écouté tes instructions, Seigneur mon Dieu, et j'ai obéi à tes ordres.
15Regarde donc du haut du ciel , là où tu demeures, et répands tes bienfaits sur Israël, ton peuple, et sur le pays que tu nous as donné selon la promesse faite à nos ancêtres, pays qui regorge de lait et de miel. »[#26.15 Voir Ex 3.8 et la note.]
L'offrande de la dîme spéciale pour les pauvres, tous les trois ans, a été prescrite en 14.28-29. Ici, elle s'accompagne d'une déclaration solennelle du donateur qui rend cette offrande sacrée. Elle n'est pas destinée à être brûlée en sacrifice, mais partagée avec les pauvres. Parce qu'elle est sacrée, elle ne peut pas non plus être utilisée pour des rites plus ou moins liés à des pratiques magiques (v. 14).
Le long discours, commencé en 5.1, s'achève par un rappel de l'alliance, ce contrat qui lie le Seigneur et le peuple d'Israël et fait d'eux des partenaires. Chacune des parties accepte d'appartenir à l'autre : le Seigneur est le Dieu d'Israël, et Israël est le peuple du Seigneur. Ce statut particulier entraîne des exigences concernant la fidélité à la volonté de Dieu (v. 17-18).
16En ce jour, le Seigneur votre Dieu vous ordonne de mettre en pratique ses commandements et ses règles. Vous veillerez à vous y conformer de tout votre cœur et de toute votre âme.
17Vous avez obtenu aujourd'hui une promesse du Seigneur : il sera votre Dieu, si vous faites ce qu'il désire, si vous lui obéissez en tenant compte de ses lois, de ses commandements et de ses règles.
18De son côté, il a obtenu de vous cette promesse : vous serez son peuple, ceux qu'il appelle son bien le plus précieux, et vous obéirez à tous ses commandements.[#26.18 Voir Ex 19.5 ; Tite 2.14 ; 1 Pi 2.9.]
19Oui, le Seigneur votre Dieu veut que vous deveniez la première de toutes les nations qu'il a créées, en gloire, en renommée et en dignité, et que vous soyez le peuple qui lui appartient en propre, comme il l'a déclaré.