¹Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre seigneur Jésus Christ,[#5.1 : litt. : envers, quant à.]

²par lequel nous avons trouvé aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu .[#5.2 : c.-à-d. : avons obtenu et possédons.]

³Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,

⁴et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance ;

⁵et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.

⁶Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.

⁷Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait même à mourir) ;[#5.7 : ou : aurait le courage.]

⁸mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

⁹Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.

¹⁰Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

¹¹Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.

¹²C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché…[#5.12 : la partie doctrinale de l’épître (chap. 1 à 8), jusqu’au chap. 5. 11 traite des péchés; à partir d’ici, elle s’occupe du péché.]

¹³(car jusqu’à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi ;[#5.13 : les v. 13 à 17 forment une parenthèse.]

¹⁴mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.[#5.14 : comp. Osée 6. 7.]

¹⁵Mais n’en est-il pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurs sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurs, par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ.[#5.15 : ou : il n’en est.; #5.15 : litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.; #5.15 : litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.]

¹⁶Et n’en est-il pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vient d’un seul en condamnation, – mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification.[#5.16 : ou : il n’en est.; #5.16 : c.-à-d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait.; #5.16 : justification, ici : justice judiciaire(v. 18 : justice).]

¹⁷Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ;

¹⁸ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie.[#5.18 : ici, il s’agit de la justice subsistante accomplie, qui répond à la seule faute.]

¹⁹Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurs seront constitués justes.[#5.19 : litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.]

²⁰Or [la] loi est intervenue afin que la faute abonde ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,

²¹afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce règne par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.