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1Voici les nations que le Seigneur laissa en repos pour mettre par elles à l'épreuve Israël – tous ceux qui n'avaient pas connu toutes les guerres de Canaan ;[#3.1 2.3+ ; cf. Jos 13.1-6. – Gn 9.18.]
2ce fut uniquement pour que les générations des Israélites connaissent et apprennent la guerre, ceux du moins qui ne l'avaient pas connue auparavant – :[#3.2 Voir]
3les cinq princes de la confédération des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens et les Hivvites qui habitaient la région montagneuse du Liban, depuis le mont Baal-Hermon jusqu'à l'entrée de Hamath.[#3.3 Jos 13.3-5.]
4Ceux-là servirent à mettre les Israélites à l'épreuve, pour savoir s'ils écouteraient les commandements que le Seigneur avait institués pour leurs pères par l'intermédiaire de Moïse.[#3.4 Dt 4.2.]
5Ainsi les Israélites habitèrent parmi les Cananéens, les Hittites, les Amorites, les Perizzites, les Hivvites et les Jébusites.[#3.5 Ex 3.8,17 ; Jos 3.10 ; 11.3. – autre traduction s'installèrent, cf. 1.32.]
6Ils prirent leurs filles pour femmes, donnèrent leurs propres filles à leurs fils et se mirent à servir leurs dieux.[#3.6 2.19 ; 10.13 ; Ex 34.16 ; Dt 7.3s ; Jos 23.12 ; Ps 106.35s ; Esd 9.2.]
7Les Israélites firent ce qui déplaisait au Seigneur ; ils oublièrent le Seigneur (YHWH), leur Dieu, et ils se mirent à servir les Baals et les Ashéras.[#3.7 Cf. 2.11ss. – Dt 4.9+. – ce terme peut être le nom propre de la déesse Ashéra ou Atirat, épouse du dieu suprême El (voir Gn 21.33) dans les textes plus anciens , mais sans doute considérée dans les textes bibliques comme épouse de à la place d'Anat (ainsi, probablement, en 1R 15.13 ; 18.19 ; 2R 21.7 ; 23.4,7 ; 2Ch 15.16 ; 24.18). Selon certains il pourrait s'appliquer à n'importe quelle déesse parèdre ou épouse d'un dieu principal. Toutefois il semble désigner le plus souvent des objets associés au culte de Baal (et d'Ashéra ?) : probablement des poteaux cultuels, peut-être taillés à l'image de la déesse ou simples symboles de fécondité ; le y voit des arbres sacrés (cf. Dt 16.21 ; Mi 5.13 ; mais l’ ashéra semble distinguée des arbres en 1R 14.23 ; Jr 17.2) ; d'aucuns l'interprètent comme une appellation générale d'un lieu sacré planté d'arbres (voir lieux) ; voir aussi 6.25ss ; Ex 34.13 ; Dt 7.5+ ; 1R 14.15,23 ; 16.33 ; 2R 13.6 ; 17.10 ; 18.4 ; 21.3 ; 23.4,6,14s ; Es 17.8 ; 27.9. Sur l'association d’ Ashéra (ou du poteau cultuel ) avec le culte de YHWH (le voir divins), voir 2R 23.4ss ; on a retrouvé en Juda plusieurs inscriptions portant la formule par YHWH et son ashéra, dont l'interprétation est discutée.]
8Le Seigneur se mit en colère contre Israël ; il les vendit à Koushân-Rishéataïm, roi de Mésopotamie. Les Israélites furent soumis à Koushân-Rishéataïm pendant huit ans.[#3.8 2.14+. – litt. servirent . – cf. Ha 3.7. – de la double méchanceté, nom probablement déformé par dérision (cf. Jr 50.21) sur le modèle de celui qui est traduit par (hébreu ’Aram-Naharaïm, Aram des deux fleuves, cf. Gn 10.22 ; 24.10).]
9Les Israélites crièrent vers le Seigneur , et le Seigneur suscita aux Israélites un sauveur qui les délivra : Otniel, fils de Qenaz, frère cadet de Caleb.[#3.9 v. 15 ; 4.3 ; 6.6s ; 10.10,14 ; cf. Ex 14.10 ; Jos 24.7 ; Ps 107.6+ ; Né 9.27. – litt. qui les sauva ; cf. v. 15 ; voir 2.16+ ; 2R 13.5 ; Ab 21 ; Né 9.27 ; voir aussi Es 43.3+. – 1.13-15.]
10Le souffle du Seigneur fut sur lui. Il devint juge en Israël et il partit pour la guerre. Le Seigneur lui livra Koushân-Rishéataïm, roi de Mésopotamie, et il fit sentir son pouvoir à Koushân-Rishéataïm.[#3.10 (ou ) 6.34 ; 11.29 ; 13.25 ; 14.6,19 ; 15.14 ; cf. 1S 10.6,10 ; 11.6s ; 16.13 ; Es 11.2 ; 42.1. – 11.29 ; Nb 24.2. – litt. il jugea Israël, 2.16. – litt. il sortit (cf. 2.15). – litt. sa main se fortifia sur Koushân-Rishéataïm, cf. 1.35 ; 6.2.]
11Le pays fut tranquille pendant quarante ans. Puis Otniel, fils de Qenaz, mourut.[#3.11 V. 30 ; 5.31 ; 8.28.]
12Les Israélites firent encore ce qui déplaisait au Seigneur ; le Seigneur rendit fort Eglôn, roi de Moab, aux dépens d'Israël, parce qu'ils avaient fait ce qui déplaisait au Seigneur .[#3.12 2.11+. – autre traduction donna à Eglôn… pouvoir sur Israël . – Gn 19.37.]
13Eglôn réunit à lui les Ammonites et les Amalécites, et il se mit en marche. Il battit Israël et prit possession de la Ville des Palmiers.[#3.13 au nord de Moab, Gn 19.38. – au sud de Moab, 5.14 ; 6.3,33 ; 7.12 ; 10.12 ; 12.15 ; Ex 17.8-16 ; Dt 25.17-19 ; 1S 15.3,7s ; 30.1s ; Ps 83.8. – ou Jéricho 1.16.]
14Les Israélites furent soumis à Eglôn, roi de Moab, pendant dix-huit ans.
15Les Israélites crièrent vers le Seigneur , et le Seigneur leur suscita un sauveur, Ehoud, fils de Guéra, un Benjaminite, qui était gaucher. Les Israélites envoyèrent par lui un tribut à Eglôn, roi de Moab.[#3.15 cf. v. 9. – litt. lié de la main droite, ce qui pourrait aussi signifier infirme de la main droite ; v. 16,21 ; le terme hébreu rappelle l'expression traduite par cf. Gn 35.18 ; ambidextre (cf. Jg 20.16 ; 1Ch 12.2). – le terme correspondant est traduit par offrande en 6.18 ; Gn 4.3 ; par présent en Gn 32.14ss ; voir aussi 1S 10.27 ; 2S 8.2,6 ; 1R 5.1 ; 2R 17.3s.]
16Ehoud se fit une épée à deux tranchants, longue d'une coudée, et il la mit à sa ceinture sous ses vêtements, à son côté droit.[#3.16 hébreu gomed, unité de mesure ( ?) qui n'apparaît nulle part ailleurs dans la Bible. – autre traduction sur sa cuisse droite (expression analogue v. 21 ; Ex 32.27).]
17Il présenta le tribut à Eglôn, roi de Moab ; or Eglôn était un homme très gras.
18Lorsqu'il eut achevé de présenter le tribut, il renvoya les gens qui l'avaient apporté.[#3.18 certains comprennent il raccompagna (cf. v. 19). – litt. le peuple.]
19Mais lui, il revint depuis les Statues qui sont près du Guilgal, et il dit : O roi, j'ai un message secret pour toi. Le roi dit : Silence ! Et tous ceux qui étaient auprès de lui sortirent.[#3.19 sans doute un lieu-dit à la frontière entre Moab et Benjamin ; le terme habituellement traduit par statue pouvant s'appliquer à n'importe quelle pierre taillée, certains pensent qu'il s'agit des pierres dressées au voir 2.1 ; Dt 11.30. – litt. il dit . – même interjection Am 6.10 ; 8.3 ; Ha 2.20 ; So 1.7 ; Za 2.17.]
20Ehoud vint donc vers lui alors qu'il était assis dans la chambre fraîche qui lui était réservée, à l'étage. Ehoud dit : J'ai une parole de Dieu pour toi. Eglôn se leva de son siège.[#3.20 le même terme est traduit par chambre aux v. 23ss ; il désigne habituellement une pièce construite sur le toit en terrasse des maisons. On le retrouve en 2S 19.1 ; 1R 17.19,23 ; 2R 4.10s ; 23.12 ; Es 38.8 ; Jr 22.13s ; Ps 104.3,13 ; Né 3.31s ; 1Ch 28.11 ; 2Ch 3.9 ; 9.4 ; cf. Ac 1.13.]
21Alors Ehoud avança la main gauche, tira l'épée de son côté droit et la lui planta dans le ventre.[#3.21 4.21.]
22La poignée même entra après la lame, et la graisse se referma sur la lame, car il ne retira pas l'épée du ventre ; puis il sortit par-derrière.[#3.22 le mot hébreu correspondant peut aussi avoir le sens de flamme . – autre traduction possible : et l'épée ressortit par-derrière . Le mot traduit par derrière, tout comme celui qui sera rendu par vestibule au v. 23, n'apparaît qu'ici dans l'A.T., et son sens est incertain ; on a aussi compris Ehoud sortit par la cour, ou par le trou (celui des latrines ou de l'aération, v. 20,24).]
23Ehoud sortit par le vestibule, après avoir fermé sur lui les portes de la chambre en tirant le verrou.
24Quand il fut sorti, les gens de la cour du roi vinrent regarder et constatèrent que les portes de la chambre étaient verrouillées. Ils se dirent : Il est sans doute en train de satisfaire un besoin naturel dans la chambre fraîche.[#3.24 litt. se couvrir les pieds ou s'accroupir, cf. 1S 24.4.]
25Ils attendirent jusqu'à n'y plus tenir ; comme il n'ouvrait toujours pas les portes de la chambre, ils prirent la clef et ouvrirent : leur maître était étendu par terre, mort ![#3.25 litt. jusqu'à en avoir honte ; même expression en 2R 2.17 ; 8.11.]
26Pendant qu'ils tardaient, Ehoud s'était échappé ; il passa les Statues et se sauva vers la Séira.[#3.26 et traduisent le même verbe hébreu ; cf. v. 29. – v. 19. – il s'agit peut-être de la région au nord de Jéricho.]
27Dès qu'il fut arrivé, il sonna de la trompe dans la région montagneuse d'Ephraïm. Les Israélites descendirent avec lui de la montagne, et il se mit à leur tête.[#3.27 6.34 ; Jr 4.5. – au nord de Benjamin, 4.5 ; 10.1 ; 17.1 ; 18.13 ; 19.1,16 ; Jos 17.15 ; 19.50 ; 20.7 ; 21.21.]
28Il leur dit : Suivez-moi, car le Seigneur vous a livré les Moabites, vos ennemis. Ils descendirent derrière lui, prirent les gués du Jourdain en face de Moab et ne laissèrent passer personne.[#3.28 litt. poursuivez (vos ennemis) derrière moi . – 4.7,14 ; 7.9,14s. – 7.24 ; 12.5s ; Jos 2.7.]
29En ce temps-là, ils battirent environ dix mille hommes de Moab – ils étaient tous bien nourris, c'étaient tous des hommes vaillants ; et pas un seul n'échappa.[#3.29 autre traduction à ce moment-là ; cf. 12.6. – litt. gras.]
30En ce jour, Moab fut humilié par Israël. Et le pays fut tranquille pendant quatre-vingts ans.[#3.30 V. 11+. – litt. humilié sous la main d'Israël.]
31Après lui, il y eut Shamgar, fils d'Anath. Il battit six cents hommes des Philistins avec un aiguillon à bœufs ; lui aussi sauva Israël.[#3.31 Voir aussi 2S 23.8-12. – cf. 4.1. – cf. 5.6. – cf. 1.33. – cf. 13.1+.]