Dios y el pueblo de Israel

¹Digo la verdad en Cristo; no miento, el Espíritu Santo que guía mi conciencia, da testimonio

²de que tengo una gran tristeza y llevo siempre un intenso dolor en mi corazón;

³sufro por los judíos, que son mi pueblo, y quisiera ayudarlos. Yo estaría dispuesto a caer bajo la maldición de Dios, y a quedar separado de Cristo, si ayudara[#(anátema), sustantivo neutro, tercera declinación, caso nominativo, singular, traduce: maldito o maldecido. La expresión adquiere una importancia teológica en la Septuaginta Griega, ya que describe a una persona que incurría en una falta, la cual podía ser: 1. cuando no cumplía con la ley judía y/o 2. cuando influenciaba a que otras personas no cumplieran con la ley; la segunda se considera una falta grave y como consecuencia a esa actitud recaía una maldición, que daba la idea que iba a experimentar un castigo terrible que venía de parte de dios. Es por ello, que la palabra anatema en la perspectiva del judaísmo helénico tiene la connotación de una acción divina en contra de la persona que no cumplía con la ley e influenciaba a otros a desobedecerla.]

⁴a mis compatriotas israelitas, quienes son los hijos que Dios adoptó y les mostró su gloria cuando recibieron los pactos que hizo con su pueblo; Dios les dio la ley, les dio una liturgia, es decir, una manera de adorar, y les hizo promesas;

⁵sus antepasados son los patriarcas; y de ellos desciende físicamente el Mesías, el Cristo, quien es Dios sobre todos, ¡Bendito sea para siempre! Amén.

⁶No quiero decir que la Palabra de Dios haya fallado; el problema es más complicado, lo que sucede es que no todos los que descienden de Israel físicamente, son el verdadero Israel espiritualmente;

⁷ni todos los que son físicamente del linaje de Abraham son verdaderos hijos suyos, solo los de la promesa; pues como Dios dijo: “Tu descendencia será trazada solo a través de Isaac”.[#Cita a Gn. 21:12b.]

⁸Esto significa que no todos los descendientes físicos de Abraham son hijos de Dios, la identidad del verdadero Israel nunca fue determinada físicamente por una transmisión genética; son verdaderos hijos de Dios los que son hijos de Dios de acuerdo con la promesa que Dios le hizo a Abraham,

⁹y la promesa es esta: “En el tiempo preciso volveré y para entonces Sara tendrá un hijo”.[#Cita a Gn. 18:10 y 14b.]

¹⁰No solo eso; también sucedió que los dos hijos de Rebeca tuvieron un mismo padre, que fue nuestro antepasado Isaac;

¹¹sin embargo, antes de que los mellizos nacieran o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propósito del plan de Dios,

¹²no con base en las obras, sino al llamado de Dios, se le dijo a Rebeca: “El mayor servirá al menor”.[#Cita a Gn. 25:23b.]

¹³Tal como está escrito: “Porque amé sacrificialmente a Jacob y no puse primero a Esaú”.[#Cita a Mal. 1:2-3.]

¹⁴Entonces, ¿qué podemos decir en cuanto a esto? ¿Acaso Dios es injusto? ¡Claro que no!

¹⁵Porque Dios le dijo a Moisés:

“Tendré misericordia de quien quiera tenerla y seré compasivo con quien quiera serlo”.

¹⁶Así que no depende del que quiere, ni del que corre, es decir, no depende del deseo ni del esfuerzo humano, sino de Dios, quien es el dueño de la misericordia, y se la brinda a quien Él quiere.

¹⁷Porque según la Escritura, Dios dijo al faraón: “Te he levantado precisamente para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra”.[#Cita a Ex. 9:16.]

¹⁸Entonces Dios tiene misericordia de quien Él quiere tenerla y endurece a quien Él quiere endurecer.

¹⁹Así que si alguno me preguntara: si nadie puede resistirse a lo que Dios quiere, ¿por qué, entonces, Dios nos echa la culpa?

²⁰Yo le contestaría: ¡Oh hombre, no te atrevas! Solo eres un ser humano y no tienes derecho a pedirle cuentas a Dios. De la misma manera que “el vaso de barro no le puede decir al que lo hizo: ¿Por qué me hiciste así?”[#Hace referencia a Is. 29:16 y cita a 45:9.]

²¹¿Acaso el alfarero no tiene derecho a decidir qué quiere hacer con el barro y puede hacer del mismo barro una fina vasija o una vasija ordinaria?

²²Algo parecido ha hecho Dios, ha querido dar un ejemplo de castigo, para que todo el mundo conozca su poder; por eso tuvo mucha paciencia con los que merecían ser castigados y destruidos.

²³A la vez demostró su gran amor y la riqueza de su gloria, pues desde un principio nos tuvo misericordia y nos preparó para vivir su gloria,

²⁴también nos llamó, sin importar que fuéramos judíos o no lo fuéramos.

²⁵Así lo dice Dios en el libro del profeta Oseas:

“Llamaré “mi pueblo” a los que no son mi pueblo; y llamaré “mi amada” a la que no es mi amada”.

²⁶“Y sucederá que en el mismo lugar donde se les dijo: ustedes no son mi pueblo; serán llamados hijos del Dios viviente”.[#Cita a Os. 1:10b.]

²⁷Isaías, por su parte, proclama respecto a Israel:

“Aunque los israelitas sean tan numerosos como la arena de la playa, no todos serán salvos, sino los que obedecen a Dios;

²⁸porque plenamente y sin demora el Señor cumplirá su justicia en la tierra”.[#Cita a Is. 10:22-23.]

²⁹Así como también dijo Isaías de antemano:

“El Señor de los ejércitos ha dejado que unos pocos de nuestros descendientes sigan con vida. Si no fuera así, ya nos habría destruido como a Sodoma y Gomorra”.

³⁰¿Y qué concluiremos de todo esto? Significa que los que no eran judíos, y ni siquiera estaban buscando la justificación de Dios, la consiguieron; pero fue por la fe que llegaron a ser justificados por Dios.

³¹En cambio Israel, que iba en busca de la justificación a través de la ley, no la alcanzó.

³²¿Por qué no? Porque no la buscaron mediante la fe, sino que quisieron ser justificados por las obras, como si fuera posible alcanzarla así; por eso Cristo fue para ellos como una piedra en la que tropezaron,

³³como está escrito:

“Miren, yo pongo en Sión una piedra de tropiezo y una roca que hace caer; pero el que confíe en ella no será defraudado”.