Lettera agli Ebrei 7

¹Questo *Melchisedec, re di Salem, era *sacerdote del Dio altissimo. Egli andò incontro ad *Abraamo, mentre questi ritornava dopo aver sconfitto dei re, e lo benedisse.[#Salem, da una parola ebr. che significa pace, salvezza.]

²E Abraamo diede a lui la decima di ogni cosa. Egli è anzitutto, traducendo il suo nome, Re di giustizia; e poi anche re di Salem, vale a dire Re di pace.[#Il suo nome: Melchisedec è formato da due parole ebr. che significano re di giustizia.]

³È senza padre, senza madre, senza *genealogia, senza inizio di giorni né fin di vita, simile quindi al *Figlio di Dio. Questo Melchisedec rimane sacerdote in eterno.

⁴Pertanto considerate quanto sia grande costui al quale Abraamo, il patriarca, diede la decima del bottino!

⁵Ora, tra i figli di *Levi, quelli che ricevono il sacerdozio hanno per legge l'ordine di prelevare le decime dal popolo, cioè dai loro fratelli, benché questi siano discendenti di Abraamo.

⁶Melchisedec, invece, che non è della loro stirpe, prese la decima da Abraamo e benedisse colui che aveva le promesse!

⁷Ora, senza contraddizione, è l'inferiore che è benedetto dal superiore.

⁸Inoltre, qui, quelli che riscuotono le decime sono uomini mortali; là invece le riscuote uno di cui si attesta che vive.

⁹In un certo senso, nella persona d'Abraamo, Levi stesso, che riceve le decime, ha pagato la decima;

¹⁰perché egli era ancora nei lombi di suo padre, quando Melchisedec incontrò Abraamo.

¹¹Se dunque la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio levitico (perché su quello è basata la legge data al popolo), che bisogno c'era ancora che sorgesse un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec xx e non scelto secondo l'ordine di *Aaronne?

¹²Poiché, cambiato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un cambiamento di legge.

¹³Infatti, queste parole sono dette a proposito di uno che appartiene a un'altra tribú, della quale nessuno fu mai assegnato al servizio dell'altare;

¹⁴è noto infatti che il nostro Signore è nato dalla tribú di *Giuda, per la quale *Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio.

¹⁵E la cosa è ancor piú evidente quando sorge, a somiglianza di Melchisedec, un altro sacerdote

¹⁶che diventa tale non per disposizione di una legge dalle prescrizioni carnali, ma in virtú della potenza di una vita indistruttibile;

¹⁷perché gli è resa questa testimonianza: «Tu sei sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedec» xx.

¹⁸Cosí, qui vi è l'abrogazione del comandamento precedente a motivo della sua debolezza e inutilità

¹⁹(infatti la legge non ha portato nulla alla perfezione); ma vi è altresí l'introduzione di una migliore speranza, mediante la quale ci accostiamo a Dio.

²⁰Questo non è avvenuto senza giuramento. Quelli sono stati fatti sacerdoti senza giuramento,

²¹ma egli lo è con giuramento, da parte di colui che gli ha detto: «Il Signore ha giurato e non si pentirà: “Tu sei sacerdote in eterno ”» xx.

²²Ne consegue che Gesú è divenuto garante di un patto migliore del primo.

²³Inoltre, quelli sono stati fatti sacerdoti in gran numero, perché la morte impediva loro di durare;

²⁴egli invece, poiché rimane in eterno, ha un sacerdozio che non si trasmette.

²⁵Perciò egli può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio, dal momento che vive sempre per intercedere per loro.

²⁶Infatti a noi era necessario un sommo sacerdote come quello, santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori ed elevato al di sopra dei cieli;

²⁷il quale non ha ogni giorno bisogno di offrire sacrifici, come gli altri sommi sacerdoti, prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo; poiché egli ha fatto questo una volta per sempre quando ha offerto sé stesso.

²⁸La legge infatti costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a debolezza; ma la parola del giuramento fatto dopo la legge, costituisce il Figlio, che è stato reso perfetto in eterno.